We are searching data for your request:
Upon completion, a link will appear to access the found materials.
Couper et fuir le Moyen-Orient (médiéval): les doubles DVD du Royaume des Cieux Mises-hors-scène
Richard Burt
15 | 2007 : Le Moyen Âge mis en scène : perspectives contemporaines
Abstrait
«Il est impossible d'échapper aux parallèles avec notre époque, où les dirigeants qui tentent de faire la paix sont admirés, mais leurs efforts sont subvertis par des factions plus radicales. Nous avons décidé de raconter une histoire formidable d'un âge extrêmement dramatique - pas pour faire un documentaire ou faire de la propagande. Mais puisque notre sujet est le choc de ces deux civilisations, et que nous vivons maintenant dans le monde post-11 septembre, le Royaume des Cieux sera invariablement envisagé dans cette perspective. (…) Salut, je suis Ridley Scott. Je suis le directeur de Kingdom of Heaven. Je pense que nous pourrions dire que c’est la coupe du réalisateur dans une phrase d’être [sic] ma version préférée. Il ne s’agit pas simplement d’ajouter quelques plans au début, quelques plans à la fin, et de faire une version longue et allongée de nombreuses entrées et sorties de scènes. C'est une caractérisation organique réintroduite dans le film ... Il y a des gens qui pourraient prétendre être [sic] trop long ou trop long pour y arriver, mais je pense que vous devriez voir ce que c'est [sic] et vous jugez par vous-même. ~ Ridley Scott
Des travaux récents sur l'épopée du film ont cherché à l'expliquer en relation avec l'histoire de l'impérialisme américain. Par exemple, dans son livre Epic Encounters: Culture, Media, and US Interests in the Middle East, 1945-2000, US Imperialism, Melani McAlister soutient que l'épopée du film biblique et l'épopée du film de l'épée et des sandales étaient au cœur du développement des États-Unis. la politique étrangère de 1946 à 1960 et que des épopées cinématographiques comme celle de Cecil B. De Mille Les dix Commandements (1956), Quo Vadis (dir. Mervyn LeRoy, 1951), et Ben Hur (dir. William Wyler, 1964) doivent être lus non seulement comme anti-totalitaires mais aussi comme anti-coloniaux.3 La politique de la «suprématie bienveillante» mondiale des États-Unis dépendait du fait que les États-Unis n'étaient pas non plus considérés par le reste de la monde ou par ses propres citoyens en tant que puissance coloniale traditionnelle mais plutôt en tant que leader ouvert à toutes les races et cultures. La politique étrangère a une composante culturelle, observe McAlister, dans laquelle l'épopée du film a joué un rôle très important, encadrant les «récits religieux en termes de politique contemporaine».
Je peux chercher un lien vers un site qui a de nombreux articles sur ce sujet.
Vous ne pouvez même pas vous rendre au fond.
Choix à vous mal à l'aise