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Byzantins dans la polis florentine: idéologie, statuaire et rituel pendant le concile de Florence

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Byzantins dans la polis florentine: idéologie, statuaire et rituel pendant le concile de Florence

Par Stuart M. McManus

Journal de la Société d'histoire de l'Université d'Oxford, Vol.6 (2008)

Introduction: En 1439, Leonardo Bruni, le chancelier de la République florentine, a écrit un traité sur le système politique de sa patrie d'adoption qui a perplexe les savants. Dans ce document, il semble nier l’hypothèse sur laquelle se fonde la majorité de ses travaux politiques précédents: que le gouvernement de Florence avait une base populaire. Cependant, quelques mois avant la date présumée de composition du traité, les dirigeants élus de la ville se sont rendus à pied aux portes de la ville pour rencontrer un empereur, acte rituel destiné à souligner leurs humbles origines en tant que représentants d'une république populaire. . Cela semble représenter un écart. Pourquoi les représentants de la même République mercantile présenteraient-ils leur régime politique à un moment donné comme «populaire» et anti-aristocratique, et prétendraient-ils peu après que ce n’était pas le cas? Les prémices d'une réponse peuvent être trouvées dans le fait que ces deux événements ont eu lieu pendant le Concile de Florence, un concile œcuménique, qui avait été transféré de Bâle à Ferrare, avant d'arriver finalement à Florence en 1439.

Le Concile de Florence a été l'aboutissement des tentatives de l'Église orthodoxe byzantine, basée à Constantinople, de s'unir dans la foi avec l'Église catholique d'Occident, afin de garantir une croisade pour sauver la `` deuxième Rome '' de Constantin de l'assaut des ottomans. Les Turcs. Ce Concile était aussi le dernier d'une série de Conciles œcuméniques en Occident dans la première moitié du Quattrocento qui avaient cherché à traiter les problèmes de schisme et de désordre qui affligeaient l'Église d'Occident. Ce Conseil aux multiples facettes a naturellement autant d'interprétations que d'historiens, avec la voix autoritaire du jésuite britannique Joseph Gill qui plane à juste titre au-dessus des autres. Tous les étudiants du Concile doivent recourir à Gill et à son étude historique et théologique experte, et ce n'est qu'en s'appuyant sur son étude qu'une variété d'interprétations plus récentes ont émergé, qui interprètent le Concile comme la `` magna carta della restaurazione pontificia '' , ou le moment déterminant de la naissance du platonisme de la renaissance. Cependant, si nous essayons de définir le Concile à un niveau fondamental, ce fut simplement une rencontre diplomatique entre ecclésiastiques latins et grecs et potentats séculiers sur le territoire d'une troisième entité, la politique florentine.


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