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Les origines du grand schisme

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Les origines du grand schisme

Par Ben Korta

Revue historique de premier cycle de l'Université de l'Arizona, Vol.1 (2009)

Introduction: L'idéal d'une chrétienté unifiée, un corps de croyants chrétiens sous une seule Sainte Église catholique, a été mis en avant par les pères de l'Église dans le Credo de Nicée. Mais même si elle était unie sous la conversion de Constantin et sous l’égide historique de l’Empire romain, la nouvelle chrétienté a hérité d’une profonde division culturelle entre ses peuples latins occidentaux et grecs orientaux. Un éloignement progressif, provoqué par ces différences culturelles mais aussi théologiques et politiques, a finalement provoqué la rupture définitive de l'Église connue sous le nom de Grand Schisme. Mais si ces multiples chemins vers le schisme - sous forme de traditions culturelles et théologiques divergentes - influenceraient sans aucun doute cet éloignement progressif, ils ne se sont heurtés qu'à la suite des croisades, qui à elles seules scelleraient le schisme irréparable au sein de la chrétienté.

En examinant la division culturelle des Grecs et des Latins, il est important de comprendre son contexte socio-politique plus large, en tenant compte du fait que ces peuples ont prospéré pendant des siècles en tant que Romains. Si les différences culturelles ne sont pas la cause décisive du schisme, elles renforcent néanmoins un éloignement progressif entre les peuples latins et grecs de la chrétienté. L'une des plus profondes de ces différences - et celle qui façonnerait le cours du développement religieux dans les mondes oriental et occidental - est la nature des langues latine et grecque. Le grec est une langue d'introspection; un seul mot peut comporter des nuances de sens, reflétant une culture de la philosophie spéculative à la fois ennuyeuse et ésotérique pour ceux qui ne sont pas à l'aise avec son abstraction. Le latin, par contre, est une langue de droit; les mots sont rigides et inflexibles, adaptés à un peuple plus à l'aise avec la formule que la spéculation.

Il est donc compréhensible que les Grecs et les Latins finissent par développer deux manières différentes d'aborder le christianisme, comme en témoignent deux premiers dirigeants de l'Église, Tertullien d'Occident et son contemporain Clément d'Alexandrie d'Orient. Tertullien a offert des constructions de foi, telles que le regulai fidei ou la règle de la foi, et a inventé de nouveaux mots comme «Trinité» qui ont fourni les doctrines de base du christianisme. À l'inverse, Clément était plus méditatif, plutôt que de clore le débat théologique avec des formules comme Tertullien, Clément a introduit de nouveaux problèmes et à son tour a stimulé la discussion sur les réalités du christianisme. Ces tendances divergentes ont façonné le développement de la conscience religieuse des deux cultures.


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