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Canaan était le nom d'un ancien pays vaste et prospère (parfois indépendant, parfois tributaire de l'Égypte) situé dans la région du Levant du Liban actuel, de la Syrie, de la Jordanie et d'Israël. Elle était également connue sous le nom de Phénicie. L'origine du nom « Canaan » vient de divers textes anciens et il n'y a pas de consensus scientifique sur l'origine précise du nom ni sur ce qu'il signifiait.

Selon la Bible, le pays a été nommé d'après un homme appelé Canaan, le petit-fils de Noé (Genèse 10). D'autres théories citent 'Canaan' comme dérivé de la langue hourrite pour 'violet' et, comme les Grecs connaissaient les Cananéens comme 'Phéniciens' (grec pour 'violet') et comme les Phéniciens travaillaient dans la teinture pourpre et étaient donc appelés par les Grecs « gens violets », cette explication est la plus probable. La théorie a également été avancée que le nom vient de la racine-verbe hébraïque kana qui dénote l'ordre du chaos, un mélange ou une existence synchrone. Les chercheurs J. Maxwell Miller et John H. Hayes ne revendiquent aucune signification définitive pour le nom citant des sources anciennes qui l'utilisaient simplement comme nom de lieu :

Le nom « Canaan » apparaît dans divers textes anciens de l'Égypte à la Mésopotamie. Dans les textes égyptiens, Canaan semble avoir été utilisé comme désignation pour la province asiatique de l'Égypte. Dans la Bible, Canaan pourrait désigner toute la Palestine à l'ouest du Jourdain, héritage idéal des Hébreux ; mais il pourrait également se référer à des zones plus restreintes, en particulier le littoral de la Palestine. En conséquence, les auteurs bibliques se réfèrent parfois à l'ensemble de la population indigène de Palestine en tant que « Canaanites » (ainsi de manière interchangeable avec « Amorites »). En d'autres occasions, ils semblent distinguer les Cananéens et les Amoréens des autres groupes parmi les occupants de la Palestine. (38)

La première habitation de la région se situait autour de la ville de Jéricho à l'âge paléolithique et cette première communauté rurale deviendrait ensuite la ville qui est le plus ancien centre urbain de la région (et, sans doute, du monde). D'autres villes se sont développées au début de l'âge du bronze mais ont été abandonnées, probablement à cause de la surpopulation, et les habitants sont revenus à un mode de vie agraire pendant plusieurs années. Les villes ont de nouveau grandi au cours de l'âge du bronze moyen qui a vu le développement du commerce avec d'autres civilisations et, plus particulièrement, l'Égypte. Canaan (également appelée Phénicie à cette époque) a continué à prospérer jusqu'à c. 1250 - c. 1150 avant notre ère pendant le soi-disant effondrement de l'âge du bronze. Les livres bibliques de Josué et des Nombres attribuent la destruction de Canaan au général hébreu Josué et à sa conquête, mais cette affirmation a été contestée par les érudits modernes.

Après le bouleversement de c. 1150 AEC, cependant, les Hébreux (Israélites), à qui Josué aurait donné le pays, peuplèrent la région et établirent les royaumes d'Israël et de Juda. Ces royaumes ont duré jusqu'à ce que la région soit conquise successivement par les Assyriens, les Babyloniens, les Perses, Alexandre le Grand, les Séleucides et l'Empire romain.

Culture et religion

Les peuples indigènes du pays de Canaan n'ont jamais été un groupe ethnique unifié et n'ont jamais adoré les mêmes dieux de la même manière. Le terme « Canaanites » est utilisé pour désigner les personnes qui vivaient dans le pays de Canaan, mais on ne sait pas si ces personnes partageaient toutes une langue ou une vision du monde commune. Les Phéniciens, par exemple, étaient des Cananéens, mais tous les Cananéens n'étaient pas des Phéniciens.

En religion, ils adoraient de nombreux dieux mais, au premier rang d'entre eux, le dieu El, la déesse Ashera (associée à Astarté) et son époux Baal, et des divinités sumériennes comme Utu-Shamash. Baal et Ashera sont tous deux considérés au départ comme des divinités végétatives/fertiles qui ont ensuite revêtu des attributs plus impressionnants attribués à des dieux sumériens tels qu'Enlil et Ninlil ou Enki et Ninhursag. D'autres divinités vénérées comprenaient un dieu mineur nommé Yahweh qui, selon des études récentes, pourrait avoir été le dieu cananéen de la métallurgie. Les rites religieux comprenaient des sacrifices humains (en particulier des sacrifices d'enfants) étant entendu que les dieux ne donnaient que le meilleur au peuple et qu'ils devaient donc rendre la pareille en offrant leur meilleur aux dieux.

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Il n'y a aucune trace d'un roi gouvernant une nation unifiée, mais seulement d'hommes gouvernant leur propre cité-état et quelle que soit la superficie des terres qu'ils pourraient détenir.

Les femmes pouvaient et ont servi de prêtresses, pouvaient posséder des terres, conclure des contrats et initier le divorce, ce qui reflétait tous les valeurs culturelles de la Mésopotamie. Les cultes de la fertilité étaient nombreux et des offrandes de pain et de céréales étaient faites à Ashera et à ses divers avatars régionaux pour une fertilité accrue et des enfants en bonne santé. Le sacrifice humain ne semble pas avoir joué de rôle dans les cultes de la fertilité et, de plus, on ignore dans quelles conditions une communauté sacrifierait l'un des leurs.

Il n'y a aucune trace d'un roi gouvernant une nation unifiée, mais seulement d'hommes gouvernant leur propre cité-état et quelle que soit la superficie qu'ils pouvaient détenir autour d'elle. Selon la force du dirigeant d'une ville et les ressources de cette ville, une communauté prospérerait ou échouerait. Au 2e millénaire avant notre ère, par exemple, Byblos était le grand exportateur de cèdre du mont Liban et de papyrus vers l'Égypte et d'autres pays et a pu prospérer grâce à une administration gouvernementale efficace et à de vastes ressources.

La région a prospéré grâce au commerce en raison de son emplacement. C'était le terminus, à Gaza, des routes de l'encens qui partaient du royaume de Saba en Arabie pour se diviser ensuite en divers parcours ascendants à travers la Mésopotamie et descendant à travers l'Egypte. C'était aussi un nœud commercial entre la Mésopotamie, l'Égypte et la Libye. Les Cananéens-Phéniciens étaient des charpentiers et des marins experts et participaient directement au commerce, partageant leurs valeurs culturelles avec d'autres nationalités et important les valeurs des autres dans leur propre pays.

Les Cananéens-Phéniciens ont développé le premier système d'écriture alphabétique, ont développé les principes mathématiques de la Mésopotamie, étaient réputés dans le monde antique pour leur habileté à construire des navires et à naviguer sur les mers, et ont également été cités comme la première source ou l'inspiration de la mythologie de la Dieux grecs. L'alphabet, cependant, est considéré comme leur plus grande réussite, comme l'a noté le chercheur Marc van de Mieroop :

Le rôle des Phéniciens dans la diffusion de l'alphabet est leur réalisation la plus célèbre. Ayant conservé l'usage de l'écriture à l'âge des ténèbres après 1200, les Phéniciens ont inspiré tous les systèmes d'écriture alphabétique de leurs voisins. Au Proche-Orient, les écritures hébraïque et araméenne dérivent du phénicien. L'adoption de l'alphabet phénicien par les Grecs, soit directement des Phéniciens, soit par des intermédiaires en Syrie ou en Anatolie, revêt une importance majeure pour l'Europe. Les sources classiques étaient claires sur cette dette : les Grecs appelaient leurs lettres phéniciennes. (222)

Les Cananéens-Phéniciens ont traversé la mer jusqu'en Espagne et aussi loin au nord que les Cornouailles d'aujourd'hui, en Angleterre, et leurs villes sont devenues, grâce à leur commerce prospère, des lieux de splendeur et de richesse. Tout cela est venu plus tard, cependant, suite à leur implication dans le commerce avec d'autres nations. Au début, les habitants de la terre étaient des nomades qui ont probablement migré vers la région depuis la Mésopotamie.

Histoire ancienne

L'habitation humaine a été établie dans la région avant 10 000 avant notre ère, mais les gens menaient une existence nomade avec uniquement des établissements saisonniers (comme le site de la ville plus récente de Jéricho). Au début de l'âge du bronze (vers 3500 - vers 2000 avant notre ère), cependant, des établissements permanents ont été fondés et la pratique de l'élevage, établie plus tôt, s'est développée davantage. Les gens étaient principalement des chasseurs-cueilleurs car la terre s'est avérée largement inhospitalière pour l'agriculture. L'Encyclopédie Larousse note comment Canaan n'a jamais été favorisée par la nature pour la culture des cultures :

La zone des hautes collines entre le Jourdain et la plaine côtière était sèche et infertile. De nombreuses vagues de personnes s'étaient pourtant succédé ici. Les aléas et les incertitudes de la culture des cultures expliquent pourquoi le nomadisme a toujours prévalu à Canaan [à une date précoce]. (81)

Ces premiers peuples ont été désignés proto-cananéens par les érudits des temps modernes parce qu'ils n'avaient pas encore établi de culture identifiable. Ils travaillaient la pierre mais n'ont construit aucune structure et avaient un système de croyances religieuses dont on ne sait pas en quoi il consistait. Ils ont développé le commerce avec d'autres nations, cependant, avant 2000 avant notre ère et la région était considérée comme suffisamment importante pour être absorbée dans l'empire akkadienne par Sargon le Grand (r. 2334-2279 avant notre ère) vers 2300 avant notre ère.

Pendant ce temps, des centres urbains sont apparus et le commerce a augmenté ou a été initié avec d'autres nations. Le produit de base semble avoir été la céramique et la poterie assortie. Après la chute d'Akkad aux Gutians, Elamites et Amorites en c. 2083 avant notre ère, ce commerce s'est arrêté et les villes ont été abandonnées. Les habitants semblent être revenus à un mode de vie nomade, agraire, pour des raisons qui ne sont pas claires mais, peut-être, en raison de la surexploitation des ressources autour des villes et de la surpopulation.

Âge du bronze moyen

Au cours de l'âge du bronze moyen (vers 2000 - vers 1550 avant notre ère), les gens retournèrent à la construction de villes. L'urbanisation et le commerce ont prospéré et une première version de l'alphabet phénicien a été développée, ce qui aurait un impact significatif sur les autres nations de l'époque et de l'histoire ultérieure. À cette époque, cependant, le cunéiforme était encore la langue écrite du commerce au Proche-Orient et il a été établi que Canaan développa des contacts particulièrement forts avec les villes de Mésopotamie par le biais d'accords commerciaux. Miller et Hayes notent :

En termes de modèles culturels de base – langue, littérature, perspectives mythologiques et théologiques, etc. – il semble qu'il y ait eu une parenté plus étroite avec la Mésopotamie qu'avec l'Égypte. La proximité géographique plus étroite de l'Égypte, d'autre part, signifiait que l'influence égyptienne, à la fois politique et culturelle, était également une caractéristique assez constante. (33)

Le commerce avait été établi pour la première fois entre la ville portuaire cananéenne de Byblos et l'Égypte en c. 4000 avant notre ère et, en 2000 avant notre ère, l'Égypte était le partenaire commercial le plus important de la région. Les rituels funéraires à Canaan pendant l'âge du bronze moyen reflétaient à la fois l'enterrement égyptien et la tradition mésopotamienne. L'élite des cités-États était enterrée avec des objets funéraires élaborés dans des grottes ou des tombes tandis que les nourrissons et les jeunes enfants étaient enterrés dans la maison sous le sol (une pratique mésopotamienne). Des preuves archéologiques et littéraires montrent que la ville de Byblos s'est particulièrement riche grâce au commerce avec l'Égypte, mais toutes les cités-États ont bénéficié de l'arrangement.

Le commerce entre la nation égyptienne et les cités-états de Canaan a été interrompu par l'arrivée des peuples sémitiques connus sous le nom de Hyksos en c. 1725 avant notre ère. L'identité des Hyksos est toujours débattue, mais ils établiraient des colonies commerciales de Canaan en Basse-Égypte et, finalement, contrôleraient cette région jusqu'à ce qu'ils soient chassés par le prince égyptien Ahmose I de Thèbes en 1570 avant notre ère.

L'âge du bronze moyen est régulièrement reconnu par les érudits comme un «âge d'or» pour Canaan en raison de sa prospérité.

Ahmose I a poussé les Hyksos hors d'Égypte et les a poursuivis à travers Canaan et jusqu'en Syrie, laissant une bande de destruction dans son sillage. Il semble, sur la base de preuves archéologiques et de références littéraires de l'époque, que les Hyksos aient peut-être pris position dans diverses cités-états cananéennes pendant leur fuite, et Ahmose Ier a été contraint de les réduire par la force. Avant la purge des Hyksos par Ahmose Ier, les cités-États cananéennes étaient fortifiées et fortifiées, mais les preuves suggèrent une destruction généralisée à cette époque et une reconstruction ultérieure.

Âge du bronze tardif

Ahmose I, dans le but de s'assurer qu'aucun autre peuple étranger n'a jamais pris pied en Égypte comme l'avaient fait les Hyksos, a créé une zone tampon autour de son pays, ce qui a lancé l'ère de l'Empire égyptien (vers 1570 - vers 1069 avant notre ère) . Canaan a été absorbé dans l'empire après le retour d'Ahmose Ier de soumettre les Hyksos en Syrie. Bien que l'âge du bronze moyen soit régulièrement reconnu par les érudits comme un «âge d'or» pour Canaan en raison de sa prospérité, la région a également prospéré sous l'empire égyptien au début de l'âge du bronze tardif (vers 1550-vers 1200 avant notre ère). .

Les grands monarques égyptiens tels que Hatchepsout (1479-1458 avant notre ère), Thoutmosis III (1458-1425 avant notre ère), Amenhotep III (1386-1353 avant notre ère) et Ramsès le Grand (1279-1213 avant notre ère), pour n'en nommer que quelques-uns, tous enrichis les cités-états de Canaan par le biais du commerce et/ou engagées dans des projets de construction dans la région. Même ainsi, pendant le règne de Thoutmosis III, la paix de la région a été menacée par un groupe diversifié de personnes appelées les Habiru (aussi Abiru) qui semblent avoir été une coalition lâche de hors-la-loi sans terre et nomades. Bien que certains érudits dans le passé aient tenté de lier l'identité des Habiru aux Hébreux, cette affirmation a été rejetée et il est maintenant généralement admis que les Hébreux sont venus dans la région plus tard.

À partir de c. 1300 avant notre ère, toute la région du Proche-Orient était dans la tourmente alors que les dirigeants assyriens, hittites et égyptiens cherchaient à contrôler les routes commerciales et à conquérir – ou à conserver – des territoires. Vers 1250 avant notre ère, un événement catastrophique a frappé Canaan, démolissant des villes et disloquant la population, ce que la Bible attribue à une invasion menée par le général israélite Josué (Livre de Josué et Livre des Nombres). Bien qu'il existe des preuves de bouleversements dans le pays, les preuves archéologiques ne correspondent pas uniformément au récit biblique et les historiens sont généralement prudents en acceptant la conquête comme un fait historique. Même ainsi, des éléments des récits des livres bibliques sont considérés comme plausibles dans la mesure où un grand bouleversement s'est produit dans la région c. 1150 avant notre ère, dont certains aspects sont interprétés comme cohérents avec une invasion militaire.

Le récit biblique

Selon le récit biblique du Livre de l'Exode, le patriarche Moïse a conduit son peuple, les Israélites, hors de la servitude de l'esclavage en Égypte et vers la « terre promise » de Canaan où leur dieu leur avait promis qu'ils vivraient en paix dans une "terre où coulent le lait et le miel". Le Livre de Josué, à la suite du récit de l'Exode, raconte les campagnes du général israélite Josué au pays de Canaan, soumettant la population avec l'aide et sur l'ordre de son dieu, détruisant le plus célèbre la ville de Jéricho. Après la conquête, le pays a été divisé entre le peuple de Josué et, avec le temps, les royaumes d'Israël et de Juda ont été établis.

Moïse avait reçu l'ordre de conduire son peuple à Canaan parce que, toujours selon la Bible, cela avait été leur patrie avant leur déménagement en Égypte. Abraham, le patriarche y avait amené sa tribu, selon le livre de la Genèse, de la région d'Ur en Mésopotamie et, par l'intermédiaire de son fils Isaac et de son petit-fils Jacob (également connu sous le nom d'Israël), a établi son peuple et développé une culture distincte de celle-ci. des Cananéens.

Le plus jeune fils de Jacob, Joseph, malgré une série d'événements dramatiques, a été emprisonné en Égypte mais libéré en raison de sa capacité à interpréter correctement les rêves du pharaon et est arrivé à occuper un poste de pouvoir. Il sauva l'Égypte et les régions environnantes de la famine en semant soigneusement et en stockant des céréales pendant les années où il y en avait beaucoup et où Jacob et sa tribu venaient en Égypte pour se nourrir. Par la suite, ils sont restés jusqu'à ce que, selon le livre de l'Exode, ils soient devenus « trop nombreux » et, craignant leur force du nombre, les Égyptiens les ont réduits en esclavage.

Lorsque le dieu des Israélites les a libérés à travers les dix plaies orchestrées par Moïse, ils devaient retourner dans leur patrie. La Bible raconte ensuite la conquête et le dépeuplement de la région alors que Josué, suivant scrupuleusement les préceptes de son dieu Yahweh, sort victorieux et établit à nouveau les Israélites dans le pays.

Israël et Juda

Comme indiqué, les érudits datent l'invasion des Israélites à environ 1250 avant notre ère et les fouilles archéologiques dans la région ont confirmé une sorte de perturbation dans la région entre c. 1250 et c. 1150 avant notre ère qui a entraîné la destruction des villes et des cités cananéennes. Ces ruines, cependant, ne correspondent pas toujours aux descriptions données dans le Livre de Josué et, de plus, les Cananéens sont régulièrement décrits comme un peuple unifié dans le récit alors qu'en réalité, ils ne l'étaient pas.

Même ainsi, la destruction des villes et l'absence de développement ultérieur de la culture indiquent qu'un événement catastrophique, ou une série d'événements, a eu un impact significatif sur les habitants de Canaan. La période au cours de laquelle le général Josué aurait conquis le pays de Canaan correspond à une période de bouleversement général dans le monde antique, de la destruction de Troie par les Achéens à la chute de l'empire hittite, la ruine de la grande ville d'Ougarit et la harcèlement des villes côtières par les mystérieux Peuples de la Mer. Quelle que soit la cause, vers 1080 avant notre ère, le royaume d'Israël avait été établi avec Saul (environ 1080-1010 avant notre ère) comme roi.

Saül a été suivi par le roi David (vers 1035-970 avant notre ère) et son fils Salomon (vers 965-931 avant notre ère) et, après la mort de Salomon, le royaume s'est divisé en deux avec Israël comme État du nord et Juda le sud. Dans un effort pour consolider le pouvoir dans la région et unifier leur peuple, ces rois (selon la Bible) ont mis l'accent sur la croyance en une seule divinité, Yahweh, créateur du ciel et de la terre, et ont ainsi initié la croyance monothéiste en Canaan. Les chercheurs continuent de débattre pour savoir si le monothéisme était la construction des Juifs de la monarchie unie d'Israël ou initié par le soi-disant « roi hérétique » Akhenaton d'Égypte (1353-1336 avant notre ère). Sigmund Freud a avancé la théorie selon laquelle Moïse était un prêtre d'Akhenaton qui a apporté le monothéisme égyptien à Canaan après l'exode.

Israël a été détruit lors de l'invasion assyrienne de 722 av. L'Empire assyrien est tombé aux mains d'une coalition dirigée par les Babyloniens et les Mèdes en 612 avant notre ère et, par la suite, Juda a été attaqué par les Babyloniens qui ont saccagé leur capitale Jérusalem et détruit le temple. De nouvelles incursions militaires des Babyloniens entre 589 et 582 avant notre ère ont détruit le reste du royaume du sud.

Conclusion

Les Babyloniens, à leur tour, ont été conquis par les Perses sous Cyrus le Grand (m. 530 avant notre ère) qui ont permis aux Juifs de retourner dans leur patrie en 538 avant notre ère. Là, pendant l'ère connue sous le nom de Période du Second Temple (vers 515 avant notre ère - 70 EC), le clergé réviserait ses croyances religieuses et canoniserait ses écritures pour établir le judaïsme tel qu'il est reconnu de nos jours.

L'empire créé par Cyrus a été renversé par les armées d'Alexandre le Grand (356-323 avant notre ère) qui ont introduit la culture et les croyances hellénistiques à Canaan. Après Alexandre, les Séleucides ont tenu la région jusqu'à la révolte des Maccabées de c. 168 avant notre ère, dirigé par Judas Maccabeus, a libéré la région de l'occupation et a établi la dynastie hasmonéenne des Juifs. Bien que la révolte des Maccabées soit traditionnellement caractérisée comme une lutte pour la liberté et l'autonomie religieuses, il est possible qu'il s'agisse d'une guerre civile entre les factions juives qui ont embrassé l'hellénisme de l'empire séleucide et ceux qui l'ont rejeté avec le roi séleucide Antiochus IV Epiphane impliqué uniquement comme un allié des Juifs hellénistiques.

La dynastie hasmonéenne s'est engagée dans le commerce et des conflits occasionnels avec le riche royaume de Nabatea (dans la Jordanie moderne) qui a attiré l'attention de Rome. En 63 av. J.-C., la région a été revendiquée par Pompée le Grand à la fin de la République romaine et, après l'arrivée au pouvoir d'Auguste César en 31 av. Les guerres judéo-romaines de 66-136 de notre ère ont dépeuplé la région et l'empereur Hadrien, fatigué de traiter avec les Judéens, a banni tous les Juifs de la région après 136 de notre ère et l'a rebaptisée Syrie-Palaestine. La diaspora qui a suivi les guerres et l'édit d'Hadrien, après des siècles de conflits similaires dans la région, a finalement obscurci l'identité des premiers habitants du pays.

Quels qu'aient été les anciens Cananéens, leur identité s'est perdue lors des invasions successives d'étrangers intéressés par le contrôle d'une importante plaque tournante du commerce. Quoi que Canaan ait pu être, une patrie pour certains et une «terre promise» pour d'autres, elle était stratégiquement située pour faciliter le commerce. Le contrôle de la région, et des richesses qu'elle pouvait générer, était donc recherché par de nombreuses puissances étrangères. Au moment où la région faisait partie de l'Empire romain d'Orient ou de l'Empire byzantin au IVe siècle de notre ère, la terre connue sous le nom de Canaan n'était plus qu'un territoire étroit au bord de la mer Méditerranée se rapprochant du Liban moderne.


Canaan - Histoire

Vente de garage de la ville :
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Lectures de la salle de réunion :
les jeudis de juillet
Jours de la vieille maison :
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Vente annuelle d'artisanat des Fêtes :
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Noël à Canaan
Debut Décembre

Dans les années 1830, les tensions entre partisans de l'esclavage et abolitionnistes sont vives dans tout le pays. La petite ville de Canaan en Nouvelle-Angleterre n'était pas différente. Mais ici, à Canaan, il y avait des résidents qui ont sacrifié leur propre argent, leur réputation et leur sécurité pour tenter d'offrir une éducation supérieure aux jeunes hommes et femmes sans distinction de race ou de couleur. Le résultat de leur travail sérieux fut l'Académie Noyes, située à côté de l'église du Nord sur ce que nous appelons maintenant la rue Canaan.

L'Académie a été nommée en l'honneur de Samuel Noyes, un fermier de Canaan qui a d'abord collecté une importante somme d'argent pour créer l'école située à côté de l'église du Nord. George Kimball, Nathaniel Currier et Nathaniel Peabody Rogers ont collecté les fonds supplémentaires nécessaires pour établir l'école, puis sont allés plus loin en faisant pression sur les administrateurs pour qu'ils admettent des étudiants de toutes les couleurs. Les fondateurs et administrateurs de l'école croyaient que tous les jeunes devraient avoir accès à l'enseignement supérieur. Dès le départ, il a été compris qu'il devait y avoir un lien entre un cours préparatoire au collège, offert par l'Académie de Noyes, et l'admission dans un collège pour la formation continue. L'emplacement de l'école à Canaan était dû à sa proximité avec le Dartmouth College, qui avait admis des Afro-Américains au début des années 1800.

En juillet 1834, Kimball, Currier, George Walworth et John H. Harris ont demandé et obtenu une charte d'État pour « l'éducation de la jeunesse ». En septembre de la même année, les conseillers scolaires se sont réunis et ont voté pour permettre aux élèves de toutes les races d'y assister. Il semble que le premier pas vers l'égalité des chances dans l'éducation ait été franchi. La Noyes Academy a été la première école interraciale étudiante de niveau supérieur aux États-Unis.

À la fin de l'hiver 1835, des étudiants noirs commencent à arriver à l'Académie de Noyes. Une fois à Canaan, les étudiants ont trouvé des familles qui les ont accueillis. Un certain nombre d'étudiants vivaient avec la famille de George Kimball et chez Nathaniel Currier. Il y avait 14 étudiants noirs et 28 étudiants blancs inscrits à Noyes.

En août 1834, lors de la création de l'école, certains habitants de la ville (peut-être 25 % des électeurs) se sont opposés à l'idée que les Noirs soient autorisés à partager une salle de classe avec des Blancs. La majeure partie de la ville était favorable (ou du moins ambivalente à l'idée) des étudiants noirs. Le vote initial des fondateurs de l'école était de 49 en faveur de l'offre d'un enseignement intégré et de 2 contre. Lors d'une réunion tenue plus tard cet été-là, un vote de 70 résidents, cependant, a abouti à une motion s'opposant à l'école intégrée ou à toute école pour noirs.

Les éditoriaux dans les journaux largement disponibles du New Hampshire ont semé la peur dans de nombreux membres de la communauté. Il y avait trois raisons données en Nouvelle-Angleterre pour s'opposer à l'école. Premièrement, l'abolition de l'esclavage inonderait le marché du travail pour le travail dans les usines du nord. La deuxième raison était que cela encouragerait une guerre civile entre les États du nord et du sud. Un troisième était la croyance qu'une école à Canaan créait des dangers de mélange d'hommes noirs avec des femmes blanches (après qu'un étudiant noir et une fille blanche aient été vus marchant bras dessus bras dessous dans les rues de Canaan) et les étudiants noirs étaient connus pour interagir socialement avec leurs hôtes dans les maisons des abolitionnistes. Ce dernier argument a été utilisé par les opposants à l'école pour créer une peur émotionnelle de l'école dans une communauté qui avait auparavant accepté l'idée. Alors qu'il y avait quatre ou cinq adversaires endurcis, une grande partie de l'opposition violente ultime est venue de l'extérieur de Canaan.

Le sentiment anti-abolitionniste atteignit son paroxysme le 4 juillet 1835, lorsqu'une foule de 70 hommes se rassembla devant l'école avec des torches, des haches, des matraques et un plan pour détruire l'école. Le Dr Timothy Tilton, un magistrat de la ville et administrateur de l'école, s'est interposé entre l'école et la foule déchaînée et a menacé de poursuites judiciaires si les hommes persistaient dans leur violence. Les manifestants ont ensuite organisé une réunion officielle de la ville et ont procédé à un vote, se protégeant ainsi des poursuites judiciaires. Un peu plus de 400 autres, bien au-delà des 300 électeurs totaux de Canaan, ont rejoint les 70 manifestants initiaux. Alimentés par le rhum et la passion, ils rentrent à l'école en plein jour le 10 août 1835 avec des bœufs et des chaînes.

Pendant deux jours, ils ont réussi à déplacer le bâtiment dans la rue, puis ont traîné l'école sur la route jusqu'à la maison de réunion de Canaan où il a été laissé comme un tas d'éclats. Les opposants comprenaient plus de 100 volontaires d'Enfield, Dorchester, Lyme et Hanovre. Plus tard, le conseiller juridique de la Ville a déclaré que l'action des manifestants était illégale quel que soit le vote de l'assemblée municipale, mais le mal de la foule raciste avait été fait. Pour citer l'histoire de Wallace sur Canaan, "Il se trouve là, brisé, mutilé, intérieurement au-delà de toute réparation presque, un monument de la folie et de la méchanceté furieuse d'une population bassement trompée". (Wallace, 1910)

Les étudiants avaient des heures pour quitter la ville. Plusieurs étudiants Alexander Crummell, Henry Highland Garnet et Thomas Sydney, se sont rendus directement à l'Institut Oneida, près d'Utica, NY, où ils ont été les bienvenus. Bien qu'il s'agisse d'une école pour hommes, l'Institut Oneida a également accepté Julia Williams, l'une des rares femmes noires à fréquenter également Noyes. Ces personnes nous sont maintenant connues en raison de leur travail dans le mouvement abolitionniste.

Trois ans plus tard, les restes du bâtiment de l'école ont été incendiés et réduits en cendres.

En 1839, l'Union Academy (qui abrite aujourd'hui le musée historique de Canaan) a été construite en face de la Meeting House. Bien qu'en apparence inspirée de l'Académie de Noyes, la nouvelle école n'a pas été intégrée.

L'Académie Noyes n'était pas la seule activité abolitionniste dans la ville de Canaan., Des années avant l'Académie Noyes. au moins trois maisons de la ville étaient des arrêts connus sur le chemin de fer clandestin, le système enchevêtré de chemins, de cachettes et de soutiens pour les esclaves en fuite lors de leur dangereux voyage vers le Canada. Il s'agit notamment de la maison Currier sur Canaan Street et de la maison de George Kimball (connue sous le nom de Twin Gables) sur Prospect Hill Road. James Furbur, qui vivait en face des Kimball, cachait des esclaves en fuite dans ses grandes granges.

Un certain nombre d'étudiants de l'académie ont gagné une importance méritée en tant qu'adultes.

*Thomas Paul était l'un des premiers diplômés noirs de Dartmouth. Il est devenu un éminent ministre baptiste qui a lié les enseignements bibliques à la justice sociale et à la quête d'une acceptation égale des Afro-Américains dans la société.


*Henry Highland Garnet a poursuivi ses études à l'Institut Oneida et est devenu ministre et leader abolitionniste. Il a épousé Julia Williams, également abolitionniste et camarade de classe de l'Académie de Noyes. Il a prononcé un discours invité à la Chambre des représentants des États-Unis avant d'être nommé ambassadeur au Libéria.


*Alexander Crummel est devenu un prêtre épiscopalien pionnier. Il a donné des conférences contre l'esclavage en Angleterre et a étudié pendant trois ans à l'Université de Cambridge, développant un mouvement soutenant les liens de solidarité entre tous les peuples autochtones et de la diaspora d'origine africaine.

*Après son passage à la Noyes Academy, Thomas Sydney, fondateur de la Philomathean Society, a fréquenté l'Institut Oneida où il a été distingué pour sa bourse.


*Tour. Richard S. Rust, DD, de l'Église épiscopale méthodiste, était un étudiant blanc qui a ensuite aidé à fonder l'Université Wilberforce, un collège dont la mission était d'aider à éduquer les anciens esclaves. Il a travaillé pour établir jusqu'à 30 autres collèges et institutions, principalement pour les enseignants, avec l'idée d'éduquer les anciens esclaves et leurs enfants.

« Il y a des leçons à tirer de Noyes. Ma première observation est qu'il y avait de nombreux membres de la communauté de Canaan en 1835 qui se souciaient passionnément de l'égalité raciale et de genre et investissaient leur temps et leur argent pour faire de l'égalité une réalité.

La seconde est que la peur de l'inconnu (en particulier lorsqu'elle est alimentée par des déclarations fausses ou trompeuses) peut transformer des citoyens respectueux des lois en une foule en colère ».


Canaan

La zone géographique actuellement connue sous le nom d'Israël était à l'origine connue dans la Bible sous le nom de Canaan, mais connue plus tard sous le nom de Phénicie. La région a été nommée d'après le fils maudit de Cham, car c'est là qu'il s'est finalement installé après avoir quitté l'Afrique.

Canaan (la personne) a été maudit par Noé, pour devenir un serviteur de ses frères, ce qui explique pourquoi il a quitté le pays de Ham et s'est installé au Moyen-Orient.

Traditionnellement, les dirigeants de l'église enseignent que Canaan était un pays d'origine moyen-orientale, mais en réalité, c'était une extension de l'Afrique, car il a été fondé par Canaan, qui était originaire d'Afrique. C'est ce domaine que Dieu a promis à Abraham, Isaac et Jacob. C'est aussi le même endroit que Moïse et Josué finiraient par conquérir et revendiquer pour la nation d'Israël. Cependant, avant sa conquête, elle était peuplée des tribus suivantes :

Les tribus de Canaan – Genèse 10:19-20
  1. Sidon / Sidoniens / Sidon / Sidoniens
  2. Fils de Heth / Hittites
  3. Jébusiens
  4. Amorites
  5. Girgasites
  6. Hivites
  7. Arkites
  8. Sinites
  9. Arvadites
  10. Zémarite
  11. Hamathite

Ne vous y trompez pas, il s'agissait de tribus africaines qui habitaient la terre de Canaan, et à cause de cela, toute personne se mélangeant avec des Cananéens avant sa conquête, aurait alors des enfants qui étaient également en partie africains. Un tel mélange s'est produit entre Juda et Tamar, résultant en leur fils Pharez, un ancêtre du roi David.

Le faux enseignement des Cananéens blancs

La majorité des églises chrétiennes eurocentriques enseignent la fausse notion d'un Canaan blanc ou du Moyen-Orient, mais les œuvres d'art cananéennes racontent une histoire différente. Parce que les preuves anciennes indiquent constamment qu'Israël et ses voisins sont noirs, on ne nous montre souvent pas d'images qui reflètent la vérité, même lorsque cette vérité se trouve dans la Bible.

L'enseignement d'un Canaan blanc ou moyen-oriental est en contradiction avec l'enseignement selon lequel les descendants de Cham étaient tous noirs. Les deux enseignements ne peuvent pas être crus simultanément car ils s'excluent mutuellement.

The Smoking Gun - Cananéens noirs

Alors que la plupart des chrétiens eurocentriques modernes croient que les Cananéens étaient soit blancs, soit du Moyen-Orient et donc de peau plus claire, il existe certaines grandes religions eurocentriques, telles que le mormonisme, qui enseignent que les Cananéens étaient noirs. Le mormonisme accepte le livre de Moïse comme canon officiel, qui enseigne ce qui suit :

“Car voici, l'Éternel maudira la terre avec beaucoup de chaleur, et sa stérilité s'étendra à jamais et il y eut une noirceur sur tous les enfants de Canaan, qu'ils étaient méprisés de tous les peuples.” – Le livre de Moïse 7:8

Joseph Smith croyait que les Noirs d'Amérique étaient en fait des Cananéens, et donc leur esclavage était la volonté de Dieu et quiconque tentait d'interférer agissait en opposition à Dieu.

“Comme le fait est incontestable, que la première mention que nous avons de l'esclavage se trouve dans la sainte bible…’Et il a dit maudit soit Canaan, un serviteur de serviteurs sera-t-il pour ses frères’……les gens qui interfèrent le moins avec les décrets et les desseins de Dieu dans cette affaire, subiront la moindre condamnation devant lui et ceux qui sont déterminés à suivre une voie qui montre une opposition et une agitation fébrile contre les desseins du Seigneur, apprendront, quand il sera peut-être trop tard pour leur propre bien, que Dieu peut faire son propre travail sans l'aide de ceux qui ne sont pas dictés par son conseil.” – Smith, Joseph (1836). Messager et avocat des saints des derniers jours/Volume 2/Numéro 7/Lettre à Oliver Cowdery de Joseph Smith, Jr. (avril 1836). p. 290.

Bien que le livre de Moïse ne soit pas une Écriture, il oblige le mormonisme et ceux qui croient aux Cananéens noirs à se confronter à la vérité. Israël mêlé aux Cananéens :

Et les enfants d'Israël habitèrent parmi les Cananéens, Hittites, et Amorites, et Perizzites, et Hivites, et Jébusites : Et ils prirent leurs filles pour femmes, et donnèrent leurs filles à leurs fils, et ont servi leurs dieux.” – Juges 3:5-6

Plus précisément, Juda a eu trois enfants de sa première femme cananéenne et deux enfants de la cananéenne Tamar. Trois des cinq fils ont survécu et c'est à travers eux que le reste de la tribu de Juda viendrait.

Et Juda y vit la fille d'un certain Cananéen, dont le nom était Shuah et il la prit et entra chez elle. Et elle conçut, et enfanta un fils et il appela son nom Er. Et elle conçut de nouveau, et enfanta un fils et elle appela son nom Onan. Et elle conçut de nouveau, et enfanta un fils et appela son nom Shelah: et il était à Chezib, quand elle l'a enfanté. ” – Genèse 38:2-5

Les fils de Juda et de Tamar

“Et il arriva, comme il retira sa main, que voici, son frère sortit; et elle dit: Comment as-tu rompu? cette infraction être sur toi : c'est pourquoi son nom fut appelé Pharez. Et ensuite sortit son frère, qui avait le fil écarlate à la main, et son nom s'appelait Zarah.” – Genèse 38:29-30

Il n'y a pas d'autre conclusion qui puisse être tirée de l'enseignement des Cananéens noirs, mais que les Hébreux étaient également noirs en raison de leur mélange dans les Écritures.


L'histoire de l'ancienne Canaan (Palestine)

ans le 3e millénaire avant notre ère, le Levant méridional était une terre de petites villes et villages fortifiés, gouvernés par de petits rois et chefs. En effet, à cette époque, la plupart des villes modernes de la région avaient vu le jour. Une route commerciale majeure reliant la Mésopotamie à l'Égypte (plus tard connue sous le nom de route du roi) s'étendait au sud de Damas à travers la vallée du Jourdain. L'urbanisme, ainsi que la technologie de l'âge du bronze, étaient vraisemblablement arrivés dans cette région via des liens commerciaux avec la Mésopotamie. Quoi qu'il en soit, la civilisation urbaine a commencé à s'épanouir ici peu de temps après avoir commencé en Égypte.

Le nomadisme avait également fait son apparition, avec des clans de pasteurs faisant paître leurs moutons sur les collines orientales et dans les prairies entre les zones habitées.

Le pays de Canaan

À la fin du 3e millénaire, les villes de Canaan ont décliné, beaucoup disparaissent complètement. Le nomadisme pastoral devient l'économie dominante. C'était à peu près au même moment où les Amorites s'installaient dans le nord de la Syrie, et il se pourrait bien que leurs proches parents, les Cananéens, qui étaient soit de nouveaux venus dans la région, soit qui avaient déjà vécu dans les hautes terres orientales pendant des siècles, se soient maintenant étendus. vers l'ouest jusqu'à la côte. Certains ont en effet probablement migré plus loin, amenant le delta du Nil dans le nord de l'Égypte sous leur contrôle. Ils apparaissent dans l'histoire égyptienne sous le nom de « Hyksos ».

Avec le temps, les établissements urbains réapparurent parmi les Cananéens et de nombreux petits royaumes. Ceux-ci sont tombés sous la domination de l'Égypte au début du 2e millénaire avant notre ère.

Au cours de cette période, les Cananéens ont développé une écriture proto-alphabétique. Cela pourrait bien être dû aux influences culturelles égyptiennes, les Cananéens utilisant des heiroglyphes de style égyptien pour représenter les consonnes. Seuls quelques exemples de ce premier script ont été trouvés, et il n'était probablement pas d'usage courant. Cependant, dans les siècles à venir, il sera repris par les Phéniciens, raffiné et transmis à de nombreux autres peuples. Cette première écriture cananéenne était donc l'ancêtre de tous les alphabets du monde d'aujourd'hui.

Le pouvoir égyptien à Canaan a ensuite été contesté lorsque de grands États ont surgi dans le nord de la Syrie : d'abord le Mitanni, puis les Hittites. Cependant, les pharaons dynamiques de l'Égypte du Nouvel Empire ont réussi à affirmer leur domination dans la région. Par la suite, en plus de lancer des campagnes punitives de temps en temps pour maintenir les petits rois cananéens en ligne, les Égyptiens ont adopté une politique de «gouvernement indirect», utilisant des chefs de tribus (semi-)loyaux et des dirigeants de cités-États pour protéger leurs intérêts. Les lettres d'Armarna, une archive royale d'Égypte contenant plus de 350 lettres diplomatiques entre le roi égyptien et les dirigeants étrangers, indiquent clairement que, pour les nombreux petits chefs et rois de Canaan, le pharaon d'Égypte était leur suzerain. Ces petits États se disputaient constamment entre eux, faisant appel à leur gouvernement égyptien pour régler leurs différends.

Une période de bouleversement

L'Égypte a perdu sa position dominante à Canaan alors que le désordre général a envahi le Moyen-Orient à la fin du 2e millénaire avant notre ère. Les cités-États cananéennes de la côte ont été soumises à des attaques destructrices des peuples de la mer, qui avaient auparavant dévasté les côtes de l'Asie Mineure et d'autres régions de la Méditerranée orientale. Les villes côtières cananéennes du nord, par exemple Byblos, Tyr et Sidon, ont survécu à ces attaques et ont rapidement prospéré comme jamais auparavant en tant que centres dynamiques de commerce maritime. Ces villes sont devenues connues dans l'histoire sous le nom de Phéniciens.Au sud, cependant, les villes cananéennes ont été détruites, permettant à un groupe de peuples de la mer de s'installer dans la région. C'étaient les Philistins, et leurs cinq villes côtières, Gaza, Ashkelon, Ashkelon, Ekron et Gath, devaient former une formidable confédération dans la région. Les Philistins étaient le peuple de cette partie du monde avec lequel les Grecs et les autres peuples méditerranéens étaient le plus familiers. En conséquence, l'ensemble de ce qui était auparavant Canaan est devenu le pays des Philistins, ou « Palestine ».

Les Israélites apparaissent dans l'histoire

Dans les collines orientales, un groupe d'autres peuples étroitement liés aux Cananéens s'était désormais établi. Ce sont (du nord au sud) les Ammonites, les Moabites et les Edomites.

Un quatrième groupe, juste à l'ouest, s'établissait également dans les collines de l'est. Étroitement liés aux autres groupes, ils avaient des pratiques culturelles bien distinctes. Un aspect frappant des archives archéologiques est leur manque de restes de porc, en contraste marqué avec les découvertes d'autres parties de la Palestine et il y a aussi des indications que la circoncision était pratiquée. De toute évidence, il s'agissait d'une population pratiquant au moins certains éléments de la culture religieuse israélite tardive.

Certains érudits modernes considèrent que la religion monothéiste des Israélites a évolué progressivement à partir des croyances et des pratiques des premiers peuples de Canaan. Le fait que les Israélites n'étaient pas étrangers à la région ressort clairement de leur langue hébraïque, qui est un dialecte cananéen. Cependant, les propres archives des Israélites, qui se trouvent dans les écritures juives et chrétiennes d'aujourd'hui, indiquent une source entièrement externe pour leur foi religieuse très distinctive. Compte tenu du fossé radical entre les pratiques israélites (par exemple, la circoncision et les interdictions de manger du porc, le culte sexualisé et le sacrifice de bébés) et celles des autres peuples de la région, il est difficile de ne pas accorder de crédit sérieux au récit israélite.

Au fil du temps et sur une période de plusieurs siècles, la culture israélite s'est progressivement propagée des collines orientales aux plaines côtières, à mesure que leur population augmentait. A partir de là, sur une période de centaines d'années jusqu'au 6ème siècle avant notre ère, les Cananéens ont été progressivement absorbés par les Israélites. Ce processus d'absorption a eu des ramifications religieuses et culturelles, et les archives bibliques indiquent l'influence continue des cultes polythéistes cananéens pendant plusieurs siècles. Les tensions que cela a créées ont contribué à donner naissance à un élément majeur au sein de la culture religieuse israélite. C'était la tradition prophétique, selon laquelle des personnalités religieuses appelées prophètes rappelaient continuellement leur peuple à l'adoration de Yahvé seul.

Le Royaume d'Israël

Les propres archives des Israélites suggèrent que jusqu'à la fin du 1er millénaire avant notre ère, ils étaient divisés en un certain nombre de tribus qui formaient une confédération lâche. Des chefs militaires et religieux, connus dans la Bible sous le nom de « juges », apparaissaient de temps en temps, reconnus par plus d'une tribu, et dans certains cas peut-être par toutes, pour faire face à des menaces particulières.

Ces menaces provenaient bien sûr des autres peuples de la région. Les Israélites étaient pris entre, d'une part, les cités-États philistines sur la plaine côtière, et de l'autre, les royaumes d'Edom, Moab et Ammon dans les collines orientales. Selon la Bible, c'est pour mieux s'occuper de ces peuples que les Israélites ont adopté une forme de structure étatique plus centralisée lorsqu'ils ont transformé leur confédération tribale en une monarchie. La Bible rapporte que le premier roi était Saul. Il a lutté pour unir les tribus sous son règne, et à défaut, a été remplacé (traditionnellement en 1007) par un nouveau roi, David.

David s'empara de la cité-état cananéenne de Jébus et la rebaptisa Jérusalem (« ville de paix »). Il l'a établi comme sa capitale, et de là a pu unir plus fermement le royaume d'Israël sous son règne. David a ensuite étendu les frontières du royaume israélite en plaçant les peuples voisins, les villes philistines et les royaumes d'Édom, de Moab et d'Ammon, sous son règne. Il a ensuite repoussé les frontières d'Israël vers le nord jusqu'à l'Euphrate en conquérant les Araméens de Syrie.

Le fils de David, Salomon (c.965-928), a centralisé le culte de Yahweh dans le nouveau Temple qu'il a construit à Jérusalem. Il a forgé des alliances étroites avec des États puissants tels que la riche cité-État phénicienne de Tyr. Sa politique étrangère était centrée sur l'expansion du commerce, et il aurait même reçu la visite de la reine du lointain royaume de Saba (« Saba »), dans le sud de l'Arabie.

En l'espace de deux générations, les Israélites étaient donc devenus une puissance régionale importante. Probablement à cette époque, les Israélites ont adopté une version de l'alphabet phénicien pour leur propre usage, ce qui était ancestral à l'écriture hébraïque moderne.

Les royaumes d'Israël et de Juda

Cependant, un État centralisé et unifié ne convenait pas facilement aux nombreuses tribus israélites. Après l'époque de Salomon, la plupart des tribus israélites ont abandonné leur allégeance à la famille royale de Jérusalem. Seules les tribus méridionales de Juda et de Benjamin se sont ralliées aux descendants de David et ont formé le petit royaume de Juda, avec Jérusalem pour capitale. La majeure partie des tribus a continué le royaume d'Israël sous une autre lignée de rois, et avec une capitale différente, Samarie.

La famille de David a continué à régner en Juda jusqu'à la fin de son existence en tant qu'État indépendant, le royaume du nord d'Israël a connu une instabilité politique beaucoup plus grande, sous une succession de dynasties de courte durée.

Prospérité et prophètes

Des preuves archéologiques montrent que les premiers siècles du 1er millénaire avant notre ère ont été des périodes de prospérité pour la région. Certains érudits modernes ont attribué cela à une période de climat exceptionnellement bénigne. Quelle qu'en soit la cause, la richesse croissante semble avoir conduit (comme c'est souvent le cas) à un fossé béant entre riches et pauvres, ce qui, pour le royaume d'Israël en particulier, peut se traduire par la condamnation véhémente de l'inégalité dans la société par le prophètes israélites. Les peuples d'Israël et de Juda ont continué à adorer le Dieu unique, mais, en particulier dans le royaume du nord, cette foi monothéiste a été de plus en plus sous la pression des religions polythéistes de la région. En réaction à cela, les prophètes des deux royaumes ont appelé le peuple et ses dirigeants à rester fidèles à leur foi monothéiste. Ce faisant, ils ont développé un enseignement qui soulignait que l'adoration de Dieu était inextricablement liée au traitement des êtres humains - en particulier les membres les plus faibles de la société tels que les pauvres, les veuves, les orphelins et les étrangers - avec justice et miséricorde. Ce genre de comportement moral a été souligné à un degré jamais enregistré auparavant dans la pensée humaine.

Le royaume du nord d'Israël commence à apparaître dans les documents non bibliques à partir d'au moins la seconde moitié du 10ème siècle, le royaume du sud de Juda un peu plus tard, à partir du milieu du 8ème siècle.

La chute du royaume d'Israël

Roi assyrien Assurbanipal

La division d'Israël en deux royaumes les a tous deux affaiblis. Les Araméens ont rapidement rompu avec la domination israélite et leur royaume basé sur Damas est rapidement devenu l'un des ennemis les plus puissants d'Israël. Les cités-États philistines et les royaumes d'Édom, de Moab et d'Ammon ont également recouvré leur indépendance.

À partir du milieu du VIIIe siècle, tous les royaumes de la région sont de plus en plus menacés par l'empire assyrien en expansion. Cela a culminé à la fin du VIIIe siècle : d'abord le royaume de Damas, en 732, puis le royaume d'Israël, en 722, ont été éteints par les Assyriens. Leurs capitales ont été détruites et des sources bibliques et assyriennes parlent de déportations massives de personnes de Damas et d'Israël. Des colons de remplacement ont été amenés d'autres parties de l'empire. De tels échanges de population faisaient partie intégrante de la politique impériale assyrienne, comme moyen de briser les anciens centres de pouvoir.

Selon une inscription assyrienne, le nombre d'Israélites transportés de leur patrie s'élevait à un peu plus de 27 000. Même en tenant compte d'une émigration à grande échelle vers le royaume du sud, la majorité de la population était encore vraisemblablement laissée sur place. Cependant, des groupes d'autres parties de l'empire assyrien ont été installés dans la région par les autorités assyriennes. Ceux-ci ont apparemment bientôt adopté le culte israélite de Yahvé, peut-être modifié dans certains détails. Ils se sont mariés avec les habitants indigènes et sont devenus les ancêtres des Samaritains.

Le territoire de l'ancien royaume d'Israël devint la province assyrienne de Samarie. Il semble avoir été sous une ligne de gouverneurs issus de familles locales.

Les autres États de la région – les cités-États philistines et les royaumes de Juda, d'Édom, de Moab et d'Ammon – ont échappé au sort d'Israël en devenant des États tributaires de l'Assyrie. Les archives assyriennes montrent que ces royaumes étaient parfois loyaux, parfois déloyaux, envers leurs suzerains assyriens. Tous ces royaumes se sont rebellés contre l'Assyrie vers 701 av. La plupart des royaumes reprirent précipitamment leur soumission à l'Assyrie, mais Juda fut plus lent à le faire et les Assyriens assiégèrent Jérusalem. Juda a survécu à l'assaut (miraculeusement, selon la Bible, mais non sans destruction à grande échelle, comme le montrent les preuves archéologiques). Après cela, les rois de Juda redevinrent les vassaux du roi assyrien et furent laissés en paix.

La destruction du royaume d'Israël a eu un impact profond sur le royaume de Juda. Un flot de réfugiés d'Israël a afflué dans le royaume, augmentant sa population. Au 7ème siècle, Jérusalem s'est considérablement agrandie. Cependant, Juda était maintenant le seul royaume israélite qui restait, entièrement entouré de peuples païens. C'est peut-être à cause de cela que les dirigeants de Juda avaient tendance à mettre l'accent sur le culte de Yahvé comme élément central de leur programme politique. Un mouvement de réforme religieuse parrainé par l'État a culminé sous le règne du roi Josias (règne 641-609 avant notre ère), qui a centré la vie religieuse de Juda beaucoup plus fermement sur le Temple de Jérusalem, et a appelé à un plus grand degré d'obéissance les enseignements de la foi.

La chute du royaume de Juda

À cette époque, cependant, des développements géopolitiques à grande échelle redéfinissaient la situation politique dans l'ensemble du Moyen-Orient. L'événement central en fut l'effondrement soudain du pouvoir assyrien dans les décennies qui suivirent les années 630, face aux multiples révoltes de ses peuples assujettis.

Pendant une brève période, le royaume de Juda a profité du vide de pouvoir qui en a résulté au Moyen-Orient en élargissant ses propres frontières pour englober une grande partie de l'ancien territoire d'Israël. Cependant, une nouvelle superpuissance régionale a rapidement émergé, celle de Nabuchodonosor, roi de Babylone. La lutte entre l'empire babylonien et une Égypte renaissante pour le contrôle de la Syrie et de la Palestine a conduit, comme sous-produit, à la conquête de tous les royaumes de Palestine par Nabuchodonosor dans une série de campagnes entre 597 et 582.

La période babylonienne

Sous les Babyloniens, la plupart des dirigeants palestiniens sont restés en place, maintenant en tant que vassaux du roi de Babylone. L'exception fut Juda qui, grâce à sa résistance répétée aux Babyloniens, connut la catastrophe. Le royaume s'est éteint, son élite politique et religieuse a été emmenée en exil à Babylone, le temple de Jérusalem a été détruit, et une grande partie de la ville avec lui et le territoire de l'ancien royaume, dépouillé des quartiers périphériques (cédés aux royaumes voisins), fut transformée en province de Judée, sous les gouverneurs nommés par les Babyloniens. Jérusalem a été dépouillée de tout statut administratif, la ville de Mizpa, au nord, devenant la capitale provinciale.

Seule une minorité de la population fut emmenée en exil à Babylone. Des milliers d'autres ont émigré en Égypte et, à partir de ce moment, des communautés de Juifs ont commencé à apparaître dans les villes du Moyen-Orient et au-delà.

Pour ceux qui sont restés en Judée, la vie était dure. Le cycle violent de la rébellion juive et des contre-mesures babyloniennes avait dévasté de nombreuses villes et villages, et avait conduit à une baisse significative de la population et de la prospérité.

La chute du royaume d'Israël : Sennachérib pendant sa guerre babylonienne, soulagement de son palais à Ninive

Les villes et les cités de Juda étaient désormais démurées par décret babylonien, ce qui les rendait vulnérables aux attaques des voisins. Les peuples d'Edom, de Moab et d'Ammon, eux-mêmes sous la pression des tribus arabes venant du désert oriental, s'installèrent sur des territoires appartenant auparavant à l'ancien royaume de Juda.

Avec les chefs religieux, intellectuels et politiques de Juda maintenant loin à Babylone, les principaux développements culturels juifs de l'époque ont eu lieu dans cette ville étrangère. Ici, les dirigeants des Juifs (car c'est maintenant ce que nous pouvons appeler correctement le peuple de Juda) ont dû faire face à un immense traumatisme. La perte de leur indépendance politique n'était rien comparée à la remise en cause de leurs croyances chères.

Plutôt que de les lâcher, les Juifs ont interprété cette catastrophe à la lumière de leur foi. La chute de Juda a fini par être considérée comme une punition divine pour l'échec des dirigeants et du peuple israélites à adorer Yahweh à l'exclusion de tous les autres dieux. L'hypothèse précédente, largement répandue, selon laquelle le Dieu d'Israël protégerait son peuple élu et la lignée royale de David pour toujours et en toutes circonstances, a été radicalement redéfinie de sorte que les Juifs ont commencé à attendre avec impatience un Messie, un fils de David, qui délivrerait le peuple et Jérusalem une fois pour toutes de l'oppression étrangère. Les exilés se sont lancés dans le processus de collecte et d'édition de nombre de leurs écrits et traditions orales, et c'est à cette époque que la Bible juive (l'Ancien Testament chrétien) a commencé à prendre forme. De grandes sections des livres prophétiques ont été écrites à cette époque, leur marque de fabrique étant un accent accru sur la responsabilité individuelle devant Dieu, ainsi que sur la moralité et la sainteté personnelles.

La période persane

Avec la conquête de l'empire babylonien par Cyrus le Grand, roi des Perses (en 539 avant notre ère), la Palestine passa du contrôle babylonien au contrôle perse. Les différentes dynasties indigènes de la région sont restées en place, désormais vassales des Perses, mais la province de Judée a connu des changements importants.

Selon la Bible, l'un des premiers actes de Cyrus fut d'obliger les exilés juifs à Babylone à retourner à Jérusalem et à reconstruire leur temple. La Judée s'est vu accorder une large mesure d'autonomie, sous la direction de la prêtrise du Temple. Une lignée de grands prêtres héréditaires a agi en tant que gouverneurs du roi perse de la satrapie de Syrie.

Cyrus le Grand avec une couronne Hemhem

La nouvelle situation n'était pas du tout du goût des autres élites en Palestine. Les chefs des provinces de Samarie, d'Ammon et probablement d'autres se sont opposés sans succès aux tentatives des exilés de reconstruire le Temple.

Les Samaritains, qui vivaient dans et autour de la Samarie (l'ancienne capitale du royaume d'Israël depuis longtemps disparu) avaient des raisons de se sentir menacés par le retour des exilés. Les Samaritains suivaient une version hybride de la religion juive et, à cause de cela et de leur ascendance mixte, n'étaient pas considérés comme de vrais Israélites par les Juifs de retour. De leur côté, le retour des exilés qui prétendaient suivre la pure foi juive représentait un dénigrement de leurs propres croyances et pratiques. Les Samaritains ont construit leur propre temple à Yahweh dans la ville de Naplouse, près du mont Garizim, et l'hostilité qui en a résulté entre les deux groupes a duré plusieurs siècles.

Les territoires des voisins historiques d'Israël, les Édomites, les Moabites et les Ammonites, subissaient une pression croissante de la part des tribus arabes, qui arrivaient dans les collines orientales avec leurs troupeaux. Il est probable que les populations plus âgées ont été soit absorbées dans ces clans entrants, soit ont migré vers l'ouest pour être absorbées dans la population juive. Moab et Ammon disparaissent maintenant des archives historiques, tandis que les Édomites se sont déplacés vers l'ouest, dans un territoire qui avait traditionnellement appartenu aux Israélites.

Les cités-États philistines de la côte ont conservé leur autonomie sous la domination perse. Leur spécificité culturelle avait depuis longtemps été immergée dans la culture araméenne plus large de la région.

Au sein même de la Judée, il existe des preuves de tensions entre les exilés de retour et la population majoritaire. Ceux-ci semblent avoir été résolus au cours de plusieurs générations alors que les dirigeants juifs ont réussi à ramener la majorité dans le culte de Yahweh, centré sur le Temple de Jérusalem.

C'est durant cette période post-exil que les écritures juives ont commencé à prendre leur forme définitive. Dans le même temps, cependant, l'ancienne langue hébraïque tombait en désuétude pour la vie quotidienne, remplacée par la lingua franca du Moyen-Orient, l'araméen (l'hébreu continuait d'être utilisé par l'élite du Temple à des fins religieuses).

Après Alexandre le Grand

L'empire perse a été conquis par Alexandre le Grand dans les années 330 et 320 avant notre ère. À la mort d'Alexandre, ses généraux se sont battus pour le contrôle de parties de l'empire, la Judée changeant de mains entre eux à de nombreuses reprises en l'espace de quelques années seulement. Lorsque la paix relative est revenue dans la région, vers 300 avant notre ère, la Judée et ses voisins étaient sous le contrôle de Ptolémée, le souverain d'Égypte. Cependant, les Séleucides de Syrie ont pris le contrôle de la région en 198.

Il existe très peu de preuves de la façon dont les localités ont été administrées en Palestine séleucide. Cependant, il est probable que les Séleucides auraient suivi le modèle grec et, à des fins de gouvernement local, divisé la majeure partie de la région entre les cités-États. Ceux-ci auraient eu une large mesure d'autonomie sous les conseils municipaux composés de membres des élites locales. Les conseils auraient gouverné leurs villes ainsi qu'une vaste zone de campagne autour d'eux.

Les vieilles villes philistines, maintenant sous les conseils municipaux de style grec, sont devenues des centres de civilisation hellénistique. À l'intérieur des terres, l'hellénisme était confiné à certains éléments au sein des élites urbaines. La campagne est restée en grande partie araméenne dans la langue et la culture. La principale exception à cela était la zone qui est devenue connue sous le nom de « Décapole ». Ici, dix villes, quelques-unes étant des villes anciennes qui avaient été hellénisées, mais la plupart des colonies nouvellement fondées avec des populations grecques (ou de langue grecque), formaient un bloc de territoire sur la rive est du Jourdain. La culture hellénistique qu'ils partageaient contrastait fortement avec la culture traditionnelle de la population indigène.

Initialement, les Juifs ont été laissés en paix par les dirigeants hellénistiques et le district de Judée est resté sous le sacerdoce du Temple. Cependant, le roi séleucide Antiochus IV Épiphane (174-163 avant notre ère) a tenté de leur imposer la culture hellénistique – y compris la religion païenne grecque. Il a saccagé Jérusalem, pillé le Temple, interdit le culte de Yahvé dans le Temple et érigé une statue du grand dieu grec Zeus à proximité. Ses actions ont bien sûr enflammé les Juifs, qui se sont révoltés contre le régime séleucide (167).

Buste d'Antiochus IV à l'Altes Museum de Berlin

Après une lutte acharnée qui dura plus de 10 ans, et aidés par des rivalités au sein de la famille royale séleucide, les rebelles réussirent à prendre le contrôle de la province. Leurs chefs, la famille des Maccabées, sont devenus les grands prêtres de Jérusalem et ont rendu le Temple au culte juif. Ils gouvernaient la province sous la seule supervision lâche des Séleucides. Petit à petit, profitant des guerres civiles répétées au sein du royaume séleucide, les Maccabées (ou Hasmonéens, comme on les appelait aussi), ont établi le territoire juif comme un État pleinement indépendant, avec eux-mêmes comme ses rois.

Le royaume hasmonéen

À cette époque, le pouvoir séleucide était en déclin général dans toute la Syrie, alors que des guerres civiles constantes déstabilisaient le royaume. Dans cette situation, les rois hasmonéens étendirent drastiquement leurs frontières, annexant les territoires voisins de la Transjordanie (dont les dix villes hellénisées de la Décapole), de la Samarie, de la Galilée et d'Edom (aujourd'hui appelée Idumaea). À la fin du IIe siècle avant notre ère, l'État juif avait donc retrouvé quelque chose comme les frontières de l'ancien Israël à son apogée, sous les rois David et Salomon.

Aucune de ces régions n'avait fait partie d'un État juif (ou israélite) depuis des centaines d'années. Il semble que dans certains des territoires nouvellement annexés, les autorités juives aient laissé le choix à leurs populations, ou peut-être à leurs classes dirigeantes : se convertir au judaïsme ou partir. Cela s'est certainement produit en Idumée. Certaines des familles nouvellement juives ont clairement prospéré sous leurs nouveaux maîtres : une génération plus tard, un Iduméen appelé Antipater a pris le contrôle de l'État juif.

Il est également probable que les conquêtes aient été suivies d'une colonisation de certains quartiers par des Juifs. La Galilée semble avoir été très peu habitée pendant des siècles, et les preuves archéologiques indiquent une augmentation marquée de la population à partir de cette époque. Au 1er siècle, la région était majoritairement juive.

Les Samaritains, déjà (à leurs propres lumières au moins) adeptes de la religion juive, sont restés comme une population distincte après cette époque. Leur temple, cependant, a été détruit par les Juifs. Les habitants de la Décapole semblent avoir été autorisés à suivre leur mode de vie hellinisé.

Malgré la conversion de masse au judaïsme et l'immigration juive en Galilée et peut-être dans d'autres territoires, les districts nouvellement ajoutés étaient considérés comme quelque peu « hors du commun » par les Juifs de Jérusalem et de Judée. Leurs habitants étaient méprisés comme des Juifs à part entière, leur statut impur trahi par des accents provinciaux distinctifs.

La venue de Rome

La dynastie hasmonéenne

Sur la scène plus large, une nouvelle puissance s'affirme de plus en plus dans la région : Rome. Le royaume hasmonéen avait pu établir son indépendance en partie grâce à l'amitié de Rome. Enfin, en 63 avant notre ère, une armée romaine dirigée par le célèbre général Pompée le Grand, ayant d'abord éteint ce qui restait du royaume séleucide, entra en Judée.

Pompée a laissé en place les arrangements politiques locaux qu'il avait trouvés en Palestine. Une exception était qu'il a libéré les dix villes hellénisées de la Décapole de la domination juive, leur restaurant leur propre autonomie.

En Judée, Pompée a installé un membre de la famille hasmonéenne, appelé Hyrcanus, comme souverain. L'un des hauts fonctionnaires d'Hyrcan était Antipater l'Iduméen.

Tout en repoussant les frontières de leur empire vers l'extérieur, les Romains ont également été impliqués dans leurs propres épisodes répétés de guerre civile au cours de cette période. L'impact de ceux-ci s'est rapidement fait sentir en Judée - un impact intensifié par le fait que la cour royale juive a été divisée en factions rivales amères. Des luttes violentes ont secoué à plusieurs reprises l'État. Antipater était un maître opérateur dans cette situation. Faisant face aux ennemis d'Hyrcanus, il s'est manœuvré pour dominer le souverain. Antipater devint un ami proche de Pompée et avec le soutien de Pompée, Antipater devint bientôt le maître effectif de la Judée.

En 47 avant notre ère, cependant, Pompée a été vaincu et tué par un général romain rival, Jules César. Antipater a rapidement changé son allégeance à César et a mené des troupes à l'aide de César, l'aidant à établir son pouvoir dans la région. Pour cela, César fit d'Antipater un citoyen romain et le nomma gouverneur de Judée.

La roue de la fortune a tourné et Antipater a été assassiné par un rival en 43 avant notre ère et un coup d'État a porté ses ennemis au pouvoir en Judée. Les nouveaux dirigeants de Judée étaient également hostiles à Rome et ont invité les Parthes, les grands ennemis de Rome, à occuper la Judée. Le fils d'Antipater, Hérode, s'est alors précipité à Rome et a persuadé le Sénat qu'il était l'homme dont ils avaient besoin pour être en charge de la Judée - il serait fidèle à Rome et favoriserait ses intérêts dans cette région instable. Le sénat nomma donc Hérode roi des Juifs. Il a fallu aux Romains – soutenus par des troupes levées et dirigées par Hérode – trois ans de durs combats pour reprendre le contrôle de la Judée. Quand ils l'eurent fait, ils installèrent Hérode comme roi.

Hérode a régné sur la Judée jusqu'à sa mort en 4 avant notre ère. Ce faisant, il a dû naviguer dans la politique perfide du pouvoir à Rome. Il était d'abord un partisan de l'ancien lieutenant de Jules César, Marc Antoine, commandant romain en Orient pendant de nombreuses années. Quand Antoine a été vaincu et tué dans une guerre civile avec son rival Octavian, Hérode a dû gagner le nouveau maître du monde romain. Il l'a accompli avec beaucoup d'aplomb. Il eut bientôt la confiance d'Octave (qui allait bientôt prendre le nom d'Auguste et devenir le premier des empereurs romains).

Hérode a régné sur la Judée pendant 37 ans. Il a lourdement taxé le peuple, mais il a utilisé sa loyauté envers les Romains pour les maintenir à distance. Il agrandit et embellit le Temple de Jérusalem, en faisant un magnifique centre de la religion juive.

Cependant, de nombreux Juifs refusèrent de le reconnaître comme leur roi légitime. Il avait cherché à renforcer sa position auprès des Juifs en épousant une princesse de l'ancienne famille royale hasmonéenne, mais, en dernier ressort, il devait son trône à des étrangers. Il n'était même pas considéré comme un vrai juif. Sa famille était originaire d'Idumée et s'était récemment convertie au judaïsme. Dans sa vie personnelle, ses observances religieuses étaient instables, il menait la vie d'un aristocrate gréco-romain plutôt que d'un juif pieux, et ses manières hédonistes offensaient ses sujets les plus stricts. Dans ses politiques officielles, il a également défendu l'hellénisation, au moins dans certains domaines. il a adopté l'ancienne ville de Samarie comme capitale et l'a transformée en la ville hellénistique de Sebaste (qui signifie en grec Augusta), et son port était la nouvelle ville de style hellénistique de Caesaria Philippi.

Famille d'Hérode et gouverneurs romains

Après la mort d'Hérode le Grand en 4 avant notre ère, son royaume fut divisé entre ses trois fils. Dix ans plus tard, cependant, le plus grand de ces royaumes est devenu la province romaine de Judée. En 41 EC, le petit-fils d'Hérode, Hérode Agrippa, ayant hérité des royaumes hérodiens restants, reçut également la province romaine. L'ancien royaume d'Hérode le Grand est ainsi reconstitué.

Hérode Agrippa est mort trois ans plus tard (44 EC). Les Romains ont repris le contrôle direct de la plupart de ses territoires, avec seulement une petite zone au nord allant au dernier de la lignée d'Hérode, Hérode Agrippa II. À sa mort en 92 EC, son royaume fut également incorporé à la province romaine.

Christianisme

Buste de Néron au Musée du Capitole, Rome

A cette époque, une nouvelle religion se répandait en dehors de la Judée. À partir des documents bibliques et extra-bibliques (par exemple, les histoires de l'historien juif Josèphe), il est facile d'évaluer exactement dans quelle mesure les activités de Jésus de Nazareth et de ses disciples ont affecté les populations de Judée et des territoires environnants. Les agitateurs politiques semblent avoir eu plus d'impact parmi les contemporains. Cependant, après l'exécution de Jésus par les Romains, son petit groupe de disciples a affirmé l'avoir revu vivant trois jours plus tard, leur apparaissant à plusieurs reprises pendant environ un mois. Ces disciples considéraient Jésus comme le « Messie », attendu depuis longtemps par les Juifs, mais son objectif était de changer les cœurs plutôt que de gouverner les États. Ses disciples parcouraient bientôt le monde connu pour répandre leur foi.

La nouvelle religion du christianisme, fondée par les disciples de Jésus et qui a progressivement commencé à se différencier du judaïsme traditionnel, avait atteint la capitale impériale en quelques années, et en une génération après l'exécution de Jésus, le christianisme était devenu suffisamment important pour attirer une vague de persécution sous l'empereur Néron.

Deux grandes révoltes

En Judée même, les Romains avaient rencontré des difficultés continuelles pour gouverner la province. Une source particulière de tension était l'arrivée d'un grand nombre de colons parlant grec d'autres parties de l'empire et la propagation conséquente de la culture hellénistique dans la région. Les troubles entre juifs et hellénistes n'étaient jamais très loin. Cette situation a été plus ou moins contenue (bien qu'avec le déclenchement de quelques rébellions localisées, bientôt réprimées) pendant de nombreuses années cependant, avec la nomination d'un gouverneur romain qui avait un mépris total pour les sentiments religieux juifs, une révolte féroce a éclaté, en 66 de notre ère. Cela engloutit bientôt toute la province et devint un défi majeur pour l'emprise de Rome sur ses frontières orientales. L'armée romaine a dû engager un grand nombre de troupes pour l'abattre. Il a finalement été vaincu en 73 EC, date à laquelle une grande partie de Jérusalem et presque tout le Temple, le centre et le foyer de la foi juive, étaient en ruines.

La communauté samaritaine, qui n'avait pas participé à la révolte, en a souffert : une nouvelle colonie hellénistique, Neopolis (Noblus moderne) a été fondée dans leur centre religieux traditionnel du mont Gerazim, pour donner un coup de pouce à la population de langue grecque de la région. .

En 133, éclate une deuxième grande révolte juive, menée par un leader charismatique du nom de Simon Bar Kochba.

Bar Kokhba argent Shekel/tétradrachme. Le texte dit "A la liberté de Jérusalem"

Cela a été déclenché par le plan de l'empereur Hadrien d'établir une colonie romaine sur l'ancien site de Jérusalem. La révolte a entraîné une effusion de sang à grande échelle alors que les Romains ont systématiquement réimposé leur autorité (ce qu'ils avaient atteint en 136). Après cela, les Juifs ont été interdits de vivre dans ou près de Jérusalem. Jérusalem elle-même a été reconstruite en tant que colonie romaine. Même le nom « Judée » a disparu en tant qu'étiquette administrative romaine, la province s'appelant désormais Syrie Palaestine.

La Palestine dans le Bas-Empire romain

La tentative romaine de garder les Juifs hors de leur ancienne patrie après la révolte de Bar Kochba n'avait jamais été un succès total, et de petites communautés juives réapparurent progressivement (si elles s'en étaient jamais éloignées). En effet, leur existence était reconnue par l'octroi de certains privilèges, tels que l'exemption du culte impérial et l'auto-administration interne. Aussi, il ne fallut pas longtemps avant qu'ils aient obtenu le droit de visiter Jérusalem (Aelia Capitolina) certains jours de fête.

En tout état de cause, les régions entourant la Judée, en particulier la Galilée, n'avaient pas fait l'objet de l'interdiction, et la population juive y était restée sans être inquiétée et la Samarie restait le foyer de la communauté samaritaine.

Au milieu du IIIe siècle, la Palestine est prise dans les désastres qui assaillent la frontière romaine à cette époque. Pendant plusieurs années, dans les années 260 et au début des années 270, la province était sous le contrôle du régime séparatiste de Zénobie, reine de Palmyre, jusqu'à ce qu'elle soit restituée à l'empire par l'empereur Aurélien en 272.

Avec l'arrivée des empereurs chrétiens sur le trône après 324, le statut de la Palestine a été transformé. En tant que lieu de la vie et de la mission de Jésus de Nazareth, et lieu où le christianisme a commencé, il a commencé à recevoir une attention somptueuse de la famille impériale. Beaucoup de belles églises ont été construites. Aelia Capitolina est redevenue Jérusalem, et son évêque est devenu l'un des quatre ou cinq évêques - ou patriarches - les plus anciens de l'Église chrétienne. Bon nombre des premiers monastères chrétiens hors d'Égypte ont été fondés en Palestine, qui est devenue un centre majeur d'érudition chrétienne.

La région a naturellement attiré de nombreux pèlerins chrétiens. Cela a contribué à la prospérité que la Palestine a connue dans l'Empire romain tardif. Les villes et les cités ont prospéré, les terres agricoles ont été agrandies par des projets d'irrigation et la population a augmenté.

En 351-2, les Juifs de Galilée s'engagèrent dans une révolte de courte durée contre les autorités romaines. Cela ne semble pas avoir affecté leur statut à long terme et, en 438, les Juifs ont été autorisés à retourner vivre à Jérusalem même. Les Samaritains n'ont pas eu cette chance. À la fin du Ve siècle, ils subissent des pressions officielles pour se convertir au christianisme, ce qui déclenche une série de révoltes et d'inévitables représailles.


Canaan - Histoire

La terre connue sous le nom de Canaan était située sur le territoire du sud du Levant, qui englobe aujourd'hui Israël, la Cisjordanie et Gaza, la Jordanie et les parties sud de la Syrie et du Liban. Au fil du temps, de nombreux noms ont été donnés à cette région dont la Palestine, Eretz-Israël, Bilad es-Shem, la Terre Sainte et Djahy. Le premier nom connu de cette région était « Canaan ».

Les habitants de Canaan n'ont jamais été ethniquement ou politiquement unifiés en une seule nation. Cependant, ils partageaient suffisamment de similitudes de langue et de culture pour être décrits ensemble comme des « Cananéens ».

Israël se réfère à la fois à un peuple au sein de Canaan et plus tard à l'entité politique formée par ce peuple. Pour les auteurs de la Bible, Canaan est le pays que les tribus d'Israël ont conquis après un exode d'Égypte et les Cananéens sont le peuple qu'ils ont éliminé de ce pays. L'Ancien Testament de la Bible (également connu sous le nom de Tanak) concerne principalement l'histoire religieuse d'Israël en Canaan.

En plus des histoires de la Bible, l'archéologie nous a fourni une autre perspective pour voir les cultures de Canaan et de l'ancien Israël. Cette perspective est construite sur le contexte social et historique des vestiges matériels que ces peuples ont laissés derrière eux. En étudiant ces vestiges, nous pouvons mieux comprendre les cultures des anciens Cananéens et Israélites.


Histoire

Canaan se trouve à l'extrême nord-est du Vermont. Il borde le Québec, le Canada et le New Hampshire et se compose de 18 700 acres de terres. Il a été affrété par l'État du Vermont à John Wheeler et quarante-trois associés le 25 février 1782. Les premiers colons comprenaient John Hugh, 1785, Samuel Beach, 1796, John Dunning, 1799, Nathan Beecher, 1802, et Samuel Weeks, 1804 .

Au cours des années 1800, les gens ont commencé à migrer vers Canaan car il était stratégiquement situé à la frontière avec le Canada et le New Hampshire. La ligne de démarcation entre le Vermont et le New Hampshire n'a finalement été établie qu'en 1934 et entre le Vermont et le Canada jusqu'en 1925. Jusqu'à ce que les lignes soient fermement tracées, un certain nombre d'escarmouches frontalières ont eu lieu.

En 1880, la population de Canaan était de 637. Ces premiers colons vivaient des vies difficiles car les articles non obtenus dans la nature, le sol ou les lacs et les rivières devaient être transportés depuis des ports maritimes très éloignés. Bon nombre de ces personnes vivaient « de la terre » dans des fermes familiales et comptaient les unes sur les autres pour le soutien moral, les interactions sociales et l'aide économique.

Bien que les Indiens ne se soient jamais installés dans la région, ils l'utilisaient pour la chasse, la pêche et les voyages. Les premiers colons devaient être sur leurs gardes en tout temps, car bon nombre de ces Indiens n'étaient pas amicaux. Comme les ressources naturelles étaient abondantes, de nombreux colons dépendaient de l'agriculture et de l'exploitation forestière pour gagner leur vie.

Au cours des années 1900, de nombreuses personnes ont immigré à Canaan en provenance du Québec, Canada. Aujourd'hui, un certain nombre de familles canadiennes-françaises vivent dans la région et le français est parlé lors de nombreux rassemblements sociaux. Ce « French connection » valorise la diversité culturelle de Canaan et profite à l'économie locale en favorisant les échanges et le commerce avec le Québec, notre voisin du Nord.

La ville de Canaan se compose de nombreuses subdivisions telles que Beecher Falls, à deux milles au nord du village Wallace Pond (également connu sous le nom de lac Wallis), à cinq milles à l'ouest et au sud de Canaan, à quatre milles au sud-est et à Canaan Hill, à cinq milles au sud. Ces communautés ont été établies à la fin des années 1800, avaient leurs propres écoles et bureaux de poste, qui n'existent plus, et ont grandement contribué à la croissance et à l'économie de la ville.


Canaan - Histoire

Carte des Cananéens

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Carte des nations de Canaan avant l'invasion israélite

L'Ancien Testament parle beaucoup de Canaan, la moitié de la Palestine à l'ouest du Jourdain. Ce nom "Canaan" a été trouvé dans les inscriptions égyptiennes du Nouvel Empire, ainsi que dans les lettres Tell el-Amarna. Les Cananéens vivaient principalement dans les plaines (la bande côtière et près du Jourdain).

Les Amorites vivaient dans le pays des collines. D'autres tribus vivaient en Canaan : les Perizzites, les Hivvites, les Hittites, les Jébusites, les Moabites, les Edomites, les Philistins et les Girgashites. Les Cananéens descendaient de Canaan, fils de Cham et père de Heth, ils étaient donc une race distincte des Sémites. Le peuple n'était jamais uni et était divisé en de nombreuses cités-états, dépendant de l'Égypte. Il y a eu de nombreuses découvertes et inscriptions cunéiformes, notamment dans les lettres Tell el-Amarna.

Deutéronome 7:1 - Quand l'Éternel, ton Dieu, t'amènera dans le pays où tu vas le posséder, et aura chassé devant toi plusieurs nations, les Hittites, et les Guirgashites, et les Amorites, et les Cananéens, et les Perizzites, et les Hivvites, et les Jébusiens, sept nations plus grandes et plus puissantes que toi

Josué 14:7-10 - "J'avais quarante ans lorsque Moïse, le serviteur de l'Éternel, m'envoya de Kadès-Barnéa pour espionner le pays et je lui rapportai de nouveau la parole telle qu'elle était dans mon cœur. Cependant mes frères qui montaient avec moi firent fondre le cœur du peuple, mais je suivis entièrement l'Éternel, mon Dieu. Et Moïse jura en ce jour-là, disant : Certes, le pays sur lequel tes pieds ont foulé sera ton héritage et celui de tes enfants pour toujours, parce que tu as entièrement suivi l'Éternel mon Dieu.Et maintenant, voici, l'Éternel m'a gardé en vie, comme il l'a dit, ces quarante-cinq ans, depuis que l'Éternel a dit cette parole à Moïse, tandis que les enfants d'Israël erraient dans le désert. Et maintenant, voici, je suis celui-ci. jour quatre-vingt et cinq ans."

Les Cananéens dans la Bible de Smith dictionnaire

Cananéens, Le
un mot utilisé dans deux sens :
1. Une tribu qui habitait une localité particulière du pays à l'ouest du Jourdain avant la conquête et
2. Les gens qui habitaient généralement tout ce pays.
1. Dans Ge 10:18-20, les sièges de la tribu cananéenne sont donnés comme au bord de la mer et dans la vallée du Jourdain comp. Jos 11:3
2. Appliqué comme nom général aux habitants non-israélites du pays, comme nous l'avons déjà vu, c'était le cas avec "Canaan". Leur langue était très similaire à l'hébreu. Les Cananéens ont probablement été donnés au commerce et ainsi le nom est devenu probablement plus tard un synonyme occasionnel pour un marchand. Article complet

Josué du dictionnaire de la Bible de Smith

Josué (sauveur, ou dont l'aide est Jéhovah). Son nom apparaît sous les diverses formes de HOSHEA, OSHEA, JEHOSHUA, JESHUA et JESUS.
1. Le fils de Nun, de la tribu d'Éphraïm. 1Ch 7:27 (1530-1420 av. J.-C.) Il avait près de quarante ans lorsqu'il participa au triomphe précipité de l'exode. Il est mentionné pour la première fois dans le cadre de la lutte contre Amalek à Rephidim, lorsqu'il fut choisi par Moïse pour diriger les Israélites. Ex 17:9 Peu de temps après, il fut l'un des douze chefs qui furent envoyés, No 13:17 pour explorer le pays de Canaan, et l'un des deux, ch. Nu 14:6 qui a donné un compte rendu encourageant de leur voyage. Moïse, peu de temps avant sa mort, a reçu l'ordre, Nu 27:18 d'investir Josué de l'autorité sur le peuple. Dieu lui-même a donné à Josué une accusation par la bouche du législateur mourant. De 31:14,23 Sous la direction de Dieu à nouveau renouvelée, Jos 1:1 Josué assuma le commandement du peuple à Shittim, envoya des espions à Jéricho, traversa le Jourdain, fortifia un camp à Guilgal, circoncit le peuple, célébra la Pâque , et a été visité par le capitaine de l'armée du Seigneur. Un miracle rendit la chute de Jéricho plus terrible pour les Cananéens. Dans la grande bataille de Beth-Horon, les Amoréens furent mis en déroute, et le sud du pays était ouvert aux Israélites. Josué retourna au camp de Guilgal, maître de la moitié de la Palestine. Il a vaincu les Cananéens sous Jabin, roi de Hatsor. En six ans, six tribus, avec trente et un petits chefs, ont été conquises. Josué, maintenant frappé par les années, a procédé à la division de la terre conquise. Timnath-sérah sur le mont Ephraïm a été désigné comme l'héritage particulier de Josué. Après un intervalle de repos, Josué convoqua une assemblée de tout Israël. Il prononça deux discours solennels, consignés dans Jos 23:24. Il mourut à l'âge de 110 ans et fut enterré dans sa propre ville, Timnath-sérah. Article complet

La Bible mentionne "Canaanites" dans de nombreux endroits :

Juges 1:33 - Ni Nephtali n'a chassé les habitants de Bethshemesh, ni les habitants de Bethanath, mais il a habité parmi les Cananéens, les habitants du pays : néanmoins les habitants de Bethshemesh et de Bethanath leur devinrent tributaires.

Juges 1:27 - Ni Manassé n'a chassé [les habitants de] Bethshéan et ses villes, ni Taanach et ses villes, ni les habitants de Dor et ses villes, ni les habitants d'Ibleam et ses villes, ni les habitants de Megiddo et ses villes : mais les Cananéens habiterait cette terre.

Josué 5:1 - Et il arriva, quand tous les rois des Amoréens, qui [étaient] du côté du Jourdain à l'ouest, et tous les rois des Cananéens, qui [étaient] au bord de la mer, apprirent que l'Éternel avait asséché les eaux du Jourdain de devant les enfants d'Israël, jusqu'à ce que nous soyons passés, que leur cœur se fondit, et qu'il n'y avait plus d'esprit en eux, à cause de la enfants d'Israël.

Deutéronome 7:1 - Lorsque l'Éternel, ton Dieu, te fera entrer dans le pays où tu vas le posséder, et chassera devant toi plusieurs nations, les Hittites, et les Guirgashites, et les Amoréens, et les Cananéens, et les Perizzites, et les Hivvites, et les Jébusiens, sept nations plus grandes et plus puissantes que toi

Josué 17:18 - Mais la montagne sera à toi, car c'est un bois, et tu l'abattras ; et les sorties en seront à toi ; car tu chasseras Cananéens, s'ils ont des chars de fer, [et] s'ils [sont] forts.

Exode 13:5 - Et il arrivera quand l'Éternel te fera entrer dans le pays du Cananéens, et les Hittites, et les Amorites, et les Hivites, et les Jébusites, qu'il a juré à tes pères de te donner, un pays ruisselant de lait et de miel, que tu garderas ce service ce mois-ci.

Exode 3:8 - Et je suis descendu pour les délivrer de la main des Égyptiens, et pour les faire monter de ce pays dans un bon pays et un grand, dans un pays ruisselant de lait et de miel jusqu'au lieu de la Cananéens, et les Hittites, et les Amorites, et les Perizzites, et les Hivites, et les Jébusites.

Néhémie 9:8 - Et fonda son cœur fidèle devant toi, et fit alliance avec lui de donner le pays du Cananéens, les Hittites, les Amorites, et les Perizzites, et les Jébusites, et les Girgashites, pour le donner [le, dis-je], à sa postérité, et tu as accompli tes paroles car tu [es] juste :

Obédiah 1:20 - Et la captivité de cette armée des enfants d'Israël [doit posséder] celle des Cananéens, [même] jusqu'à Sarepta et la captivité de Jérusalem, qui [est] à Sépharad, possédera les villes du sud.

Deutéronome 1:7 - Tournez-vous et partez en voyage, et allez au mont des Amoréens, et à tous [les lieux] qui s'en rapprochent, dans la plaine, dans les collines, et dans la vallée, et au sud, et au bord de la mer côté, au pays des Cananéens, et jusqu'au Liban, jusqu'au grand fleuve, l'Euphrate.

Esdras 9:1 - Or, quand ces choses furent faites, les princes vinrent vers moi, disant : Le peuple d'Israël, et les sacrificateurs, et les Lévites, ne se sont pas séparés du peuple des pays, [agissant] selon leurs abominations, [même ] du Cananéens, les Hittites, les Perizzites, les Jébusites, les Ammonites, les Moabites, les Egyptiens et les Amorites.

Exode 13:11 - Et il arrivera quand l'Éternel te fera entrer dans le pays du Cananéens, comme il te l'a juré et à tes pères, et il te le donnera,

Nombres 13:29 - Les Amalécites habitent dans le pays du midi : et les Hittites, et les Jébuséens, et les Amoréens, habitent dans les montagnes : et les Cananéens habite au bord de la mer et au bord du Jourdain.

Néhémie 9:24 - Alors les enfants entrèrent et possédèrent le pays, et tu as soumis devant eux les habitants du pays, les Cananéens, et les livra entre leurs mains, avec leurs rois et le peuple du pays, afin qu'ils en fassent ce qu'ils voudraient.

Genèse 10 :19 - Et la frontière de la Cananéens était de Sidon comme tu viens à Guérar, jusqu'à Gaza comme tu vas, jusqu'à Sodome, et Gomorrhe, et Admah, et Zeboim, jusqu'à Lasha.

Exode 3:17 - Et j'ai dit, je vous ferai monter de l'affliction de l'Egypte au pays du Cananéens, et les Hittites, et les Amorites, et les Perizzites, et les Hivites, et les Jébusites, dans un pays ruisselant de lait et de miel.

Genèse 50 :11 - Et quand les habitants du pays, les Cananéens, vu le deuil dans le sol d'Atad, ils dirent: Ceci [est] un deuil douloureux pour les Égyptiens: c'est pourquoi son nom s'appelait Abelmizraim, qui [est] au-delà du Jourdain.

Josué 17:16 - Et les enfants de Joseph dirent : La colline ne nous suffit pas : et tous les Cananéens qui habitent dans le pays de la vallée ont des chars de fer, [tous les deux] qui [sont] de Bethshéan et de ses villes, et [eux] qui [sont] de la vallée de Jezreel.

Josué 24 :11 - Et vous avez traversé le Jourdain, et vous êtes allés à Jéricho; et les hommes de Jéricho ont combattu contre vous, les Amoréens, et les Perizzites, et les Cananéens, et les Hittites, et les Girgashites, les Hivites, et les Jebusites et je les ai livrés entre vos mains.

Juges 3:3 - [À savoir], cinq seigneurs des Philistins, et tous les Cananéens, et les Sidoniens, et les Héviens qui habitaient le mont Liban, depuis le mont Baalhermon jusqu'à l'entrée de Hamath.

Nombres 14:43 - Pour les Amalécites et les Cananéens [sont] là devant vous, et vous tomberez par l'épée; parce que vous vous êtes détournés de l'Éternel, c'est pourquoi l'Éternel ne sera pas avec vous.

Exode 23:23 - Car mon ange ira devant toi, et te fera entrer chez les Amorites, et les Hittites, et les Perizzites, et les Cananéens, les Héviens et les Jébusiens, et je les retrancherai.

Juges 1:10 - Et Juda alla contre le Cananéens qui habitaient Hébron : (maintenant le nom d'Hébron avant [était] Kirjatharba :) et ils tuèrent Sheshai, Ahiman et Talmai.

Juges 1:3 - Et Juda dit à Siméon son frère : Monte avec moi dans mon lot, afin que nous combattions contre les Cananéens et moi aussi j'irai avec toi dans ton sort. Alors Siméon l'accompagna.

Juges 1:30 - Ni Zabulon n'a chassé les habitants de Kitron, ni les habitants de Nahalol mais les Cananéens habita parmi eux et devint tributaire.

Genèse 34:30 - Et Jacob dit à Siméon et à Lévi : Vous m'avez inquiété pour que je pue parmi les habitants du pays, parmi les Cananéens et les Perizzites : et moi [étant] peu nombreux, ils se rassembleront contre moi, et me tueront et je serai détruit, moi et ma maison.

Deutéronome 20:17 - Mais tu les détruiras complètement [à savoir], les Hittites et les Amorites, les Cananéens, et les Perizzites, les Hivvites et les Jébusiens, comme l'Éternel, ton Dieu, te l'a commandé :

1 Rois 9:16 - [Car] Pharaon, roi d'Égypte, était monté, avait pris Guézer, l'avait brûlée au feu, et avait tué le Cananéens qui habitait dans la ville, et le donna en cadeau à sa fille, la femme de Salomon.

Josué 12:8 - Dans les montagnes, et dans les vallées, et dans les plaines, et dans les sources, et dans le désert, et dans le pays du sud, les Hittites, les Amorites et les Cananéens, les Perizzites, les Hivvites et les Jébusites :


L'histoire du nord de Canaan

Il est toujours tentant de commencer l'histoire d'une ville par son organisation politique. Pour Canaan, cela aurait commencé dans un palais de justice de New London, Connecticut, par un froid mardi de janvier 1737/38, lorsque la ville a été vendue aux enchères conformément aux instructions de l'Assemblée générale de la colonie.

Samuel Lynde, Esqr, John Griswold et John Richards ont été chargés par l'Assemblée de vendre la « ville du nord-ouest, bornée à l'ouest par la rivière Ousatunnuck », dans les « terres de l'ouest » en grande partie inoccupées du Connecticut. Le terrain devait être cédé « au plus offrant » à un coût minimum de 60 £ par droit. Chacun des 50 droits vendus devait être de quantité et de qualité égales et comprendre au moins 30 acres.

La vente s'est déroulée rapidement et il n'a pas fallu de nombreux mois avant que les colons commencent à affluer dans le nouveau canton, qui avait été nommé Canaan lors d'une réunion des propriétaires&# x27 tenue le 22 février 1738. Le nom a été confirmé par un acte de la législature en 1739, en même temps la ville a été incorporée. La réunion des propriétaires a également désigné un comité de trois personnes pour aménager les parcelles et les routes de la ville naissante.

Mais commencer l'histoire de Canaan avec sa vente par la colonie du Connecticut reviendrait à ignorer des siècles d'occupation par les Amérindiens et l'installation de pionniers néerlandais qui avaient déjà établi des maisons le long de la rivière Housatonic dans l'actuelle rue Belden. Comparativement, peu d'études ont été faites sur les Indiens qui ont élu domicile à Canaan, mais des travaux archéologiques effectués à Robbins Swamp dans les années 1980 ont mis au jour des preuves d'une occupation remontant à 8000 ans. Au fil des siècles, les agriculteurs ont également trouvé des artefacts en pierre dans leurs champs qui indiquent une occupation régulière par des Mohicans, des Schaghticokes chassés du Kent au nord et peut-être des Indiens Tunxis déracinés de la région de Simsbury.

Quant aux Hollandais, c'étaient des âmes indépendantes échappant à la domination des Patroons de l'État de New York. Plutôt que de rester locataires sur d'énormes propriétés détenues par de grands propriétaires, ils ont envahi les terres indiennes, achetant des parcelles le long de la rivière aux Mohicans et établissant leurs maisons.

Moins de 50 ans après la colonisation anglaise de Canaan, pratiquement tous les Indiens avaient fui, se déplaçant plus au nord vers Stockbridge, dans le Massachusetts, où ils faisaient partie de la colonie de la mission là-bas, ou se déplaçant vers l'ouest. Les Néerlandais ont été assimilés dans la nouvelle communauté où leur mémoire persiste aujourd'hui dans des noms de famille tels que VanDeusen, Knickerbocker, Hollenbeck, Hoogeboom et Dutcher.

Avec l'arrivée des Anglais, la colonisation de la ville de l'ouest s'est poursuivie sérieusement. Les premiers centres de population se sont développés à East Canaan, où l'industrie s'est développée le long de la rivière Blackberry, et dans l'actuel village de Falls, où les « Grate Falls » fournissaient une abondante énergie hydraulique. Canaan possédait peu de fer, mais la ville voisine de Salisbury a commencé à extraire du minerai à haute teneur presque dès que la ville a été colonisée. Le minerai de Salisbury a été raffiné et coulé en de nombreux produits utiles dans des fours le long de la rivière Blackberry de Canaan.

Samuel Forbes, qui est venu à Canaan en provenance de Taunton, dans le Massachusetts, était un maître de forge renommé qui a apporté de nombreuses innovations à l'industrie, établissant sa propre dynastie du fer dans le coin nord-ouest. L'industrie du fer a prospéré dans le nord-ouest du Connecticut pendant près de 200 ans, jouant un rôle majeur dans l'armement de l'armée continentale pendant la Révolution américaine et contribuant au développement des chemins de fer au XIXe siècle. Le dernier fourneau de la région, situé sur le Blackberry près du site de l'ancienne forge Squire Forbes, ne refroidit qu'en 1923.

La ville de North Canaan, connue localement sous le nom de Canaan, ne s'est séparée de la ville mère de Canaan qu'en 1858. La ville de Canaan, connue aujourd'hui par beaucoup sous le nom de Falls Village, a conservé le nom d'origine et la confusion entre les deux entités municipales a sévi. visiteurs et fonctionnaires de l'État depuis lors.

Une division moins formelle entre les deux villes s'est produite avec la formation du deuxième district ecclésiastique en 1769. Le premier lieu de réunion, qui desservait toute la ville, était situé sur l'actuelle route de sable, à peu près à égale distance entre les centres de population du sud et parties orientales de la ville. Malgré cette tentative d'équité, la distance pour les fidèles s'est avérée difficile et en 1769, les fidèles de Canaan oriental ont reçu le droit d'y former une nouvelle église. La première église, construite peu après l'approbation du deuxième district ecclésiastique, a été abandonnée en 1822 lorsque l'actuelle église congrégationaliste de North Canaan a été construite à environ un quart de mile de là.

À Falls Village, une nouvelle maison de réunion est apparue en 1804 lorsqu'une maison de réunion classique a été construite à South Canaan. Par la suite, d'autres églises de différentes confessions ont été construites dans le quartier des affaires du village de Canaan et dans le village de Falls.

Le village actuel de Canaan n'a commencé à se développer qu'en 1841, lorsque la Housatonic Rail Road a fait son entrée dans la ville. L'avènement du chemin de fer a amené les gens et le commerce dans la région et un quartier d'affaires animé s'est développé autour d'elle. Un hôtel, la Warner House, a été construit dans les années 1840 pour abriter les voyageurs et servir de gare ferroviaire. Il a servi la ville en pleine croissance jusqu'en 1872, lorsque le dépôt de l'Union de Canaan a été construit de l'autre côté de la rue pour desservir la jonction des lignes ferroviaires nord-sud et est-ouest. Jusqu'à ce qu'il soit lourdement endommagé par un incendie en 2001, le dépôt avait la particularité d'être le plus ancien dépôt syndical toujours utilisé dans le pays. Le dépôt est en train d'être reconstruit pour refléter sa gloire d'antan.

Au fur et à mesure que l'industrie du fer s'estompait, d'autres industries se sont développées. Les carrières de chaux sont un élément majeur de l'économie de Canaan depuis plus d'un siècle. Aujourd'hui, la majeure partie de l'exploitation minière est effectuée par Mineral Technologies, qui extrait le produit d'une immense carrière située sur Lower Road. D'autres opérations minières comprennent des opérations de sable et de gravier situées dans toute la ville.

North Canaan a également invité l'industrie légère à l'intérieur de ses frontières et possède une division de Becton Dickinson, ainsi que d'autres entreprises telles que Bicron, un fabricant de composants électroniques utilisés dans les industries automobile et aéronautique.

À la fin du 19e siècle et dans la première moitié du 20e siècle, l'industrie laitière était active dans le nord de Canaan. Les agriculteurs apportaient leur lait à la tête de ligne au centre de la ville où se trouvait l'usine de lait Borden. Le lait était transformé à l'usine et expédié deux fois par jour à New York. La plupart des petites fermes ont maintenant disparu, tout comme l'usine de Borden, mais cinq fermes laitières continuent de fonctionner à Canaan, la plus forte concentration de ce type dans le comté de Litchfield. Une ferme, la ferme Jacquier, compte plus de 1 000 animaux, témoignant de la tendance nationale à l'élevage « industriel ».


Les 7 tribus de Canaan

Emplacements des sept tribus cananéennes

Les sept tribus que les Israélites ont reçu l'ordre de détruire étaient les Cananéens, les Hittites, les Girgashites, les Amorites, les Perizzites, les Hivites et les Jébusites. Faisons un bref aperçu de qui étaient ces tribus et pourquoi Dieu voulait qu'elles soient anéanties.

Cananéens

Bien que toutes les tribus de la région aient constitué le pays de Canaan, la tribu que Dieu ordonne d'être détruite vivait le long du bord ouest du Jourdain et s'étendait à l'ouest jusqu'à la mer Méditerranée. Genèse 36:20 dit que l'une des femmes d'Ésaü était une Cananéenne de la tribu Horite, alors peut-être qu'Ésaü s'est marié avec son destin.

En plus des six autres tribus mentionnées ici, les Cananéens comprenaient également des personnes familières dont vous avez entendu parler dans la Bible : les Moabites, les Edomites, les Ammonites, les Araméens et les Madianites.

Hivites

Les Hivites vivaient dans la région vallonnée de Phénicie, juste au nord des Cananéens. Les Israélites ont finalement conquis et asservi les Hivvites et les ont forcés à être porteurs d'eau et cueilleurs de bois pour le temple de Dieu. Plus tard, le roi Salomon les a utilisés comme esclaves dans ses projets de construction.

Les Héviens se sont regroupés avec d'autres tribus et nations en rébellion contre les Israélites, mais le Seigneur s'est assuré que Josué était victorieux (Josué 11:1-15).

Perizzites

La signification hébraïque de Perizzites est « peuple rural ». Ils vivaient dans la région forestière vallonnée du centre d'Israël et dans certaines parties du sud d'Israël. Je n'ai trouvé aucune preuve biblique sur l'histoire des Perizzites, donc ils n'étaient peut-être que de simples villageois issus d'un mélange d'horizons différents qui se sont assimilés à la région cananéenne.

Mais, ce que nous savons, c'est que certains des Perizzites qui ont survécu aux attaques de Josué ont ensuite été réduits en esclavage par le roi Salomon (1 Rois 9:21). Puis, après que les Israélites soient revenus de captivité à Babylone, ils ont trouvé que les Perizzites étaient plutôt amis avec les prêtres hébreux et épousaient des femmes hébraïques (Esdras 9:1-2). Leur comportement a beaucoup bouleversé les dirigeants locaux. Ils considéraient cela comme une abomination et ils craignaient davantage le jugement de Dieu. Alors, ils se sont plaints au scribe-prêtre Ezra qui faisait la chronique de la reconstruction du temple de Dieu à l'époque et lui ont demandé de prier pour leur nation. (Esdras 9 :5-15).

La campagne du centre d'Israël

Jébusiens

Comme les Perizzites, on sait peu de choses sur les Jébuséens si ce n'est qu'ils peuvent être un sous-groupe de la tribu Amorite. La Bible est le seul texte connu pour les mentionner. Cependant, on pense que les Jébuséens vivaient dans les montagnes entourant Jérusalem et dans ce qui est maintenant le sud du Liban.

Dieu a choisi de détruire les Jébusiens parce que leur roi adorait l'idole de la déesse hourrite Hébat, mais ils ont dû se battre car certains d'entre eux se sont échappés. Certains ont continué à vivre à Jérusalem jusqu'à ce que le roi David mette fin à leur rébellion et établisse officiellement la Cité de David, également connue sous le nom de Sion (2 Samuel 5:6-7).

Hittites

Empire hittite (ombré en bleu)

Jusqu'à l'arrivée des Israélites, les Hittites avaient tout un empire. Leur territoire couvrait toute la côte nord-est de la mer Méditerranée dans l'actuelle Turquie et comprenait des parties de la Haute Mésopotamie, représentées en violet sur cette carte.

Bien que les Israélites aient conquis l'empire hittite, les deux nations n'ont jamais été ennemies. En fait, au fil du temps, ils ont mené une politique commerciale active et certains des hommes hittites ont servi dans l'armée israélienne. Le soldat hittite-israélien le plus célèbre était Urie, le mari de Bethsabée, qui était considéré comme l'un des « hommes puissants » du roi David (1 Chroniques 11 :41).

Girgashites

Là encore, on ne sait pas grand-chose de cette tribu cananéenne si ce n'est que son nom vient de Gergesus, l'arrière-petit-fils de Noé dans la lignée de Canaan. Ils ont peut-être vécu près de la mer de Galilée, selon les découvertes archéologiques.

Ce que l'on sait, c'est qu'ils adoraient les idoles païennes Baal et Ashtaroth, qui incluaient et encourageaient la prostitution dans le temple et forçaient les enfants à traverser le feu pour prouver leur allégeance.

Amorites

Zone de Babylone en Irak moderne

Pendant de nombreuses années, les Amorites nomades et très puissants ont été largement considérés comme arriérés et primitifs. Leurs chefs se frayaient généralement un chemin sur les terres d'autres nations juste pour que leurs troupeaux puissent paître.

Finalement, les Amorites se sont installés et ont créé une nation qui a occupé des parties de la Syrie et du nord-ouest de la Mésopotamie, qui fait partie de la Jordanie moderne et de l'ouest de l'Irak. Leur plus grand titre de gloire était de transformer une petite ville endormie et relativement inconnue en un centre de pouvoir connu sous le nom de Babylone.

Ce sont les sept tribus cananéennes que les Israélites ont reçu l'ordre de conquérir afin qu'ils puissent revendiquer la Terre promise. La terre était divisée en douze parties, une pour chaque tribu hébraïque, mais elle était collectivement appelée Israël.

Terre des Amorites au nord-ouest de la Jordanie


Histoire

Les chiens de Canaan portent le nom du territoire qui est aujourd'hui Israël, le Liban et certaines parties des pays limitrophes. Pour les Israélites des temps bibliques, les troupeaux étaient au cœur de l'existence quotidienne. Le bétail était élevé pour la nourriture, le cuir et la laine, mais aussi pour être utilisé dans les sacrifices rituels qui étaient une coutume solennelle pendant des siècles. Les nombreuses références aux moutons et aux bergers dans les écritures chrétiennes, hébraïques et musulmanes attestent de la centralité de la vie pastorale dans les anciennes cultures sémitiques.

Des artefacts remontant à environ 4 000 ans portent des inscriptions de chiens qui ressemblent beaucoup à Canaans, mais exactement quand la race a été développée, c'est l'un de ces jalons canins qui a disparu dans le rétroviseur de l'histoire. Nous pouvons supposer que pendant des milliers d'années, ces chiens étaient des assistants de berger dont les tâches comprenaient l'élevage, la conduite et la garde.

Le tournant de l'histoire connue de la race s'est produit en l'an 70. C'est alors que les Romains, après des décennies de leur occupation difficile de la Judée, ont détruit Jérusalem et dispersé les Israélites à travers le Moyen-Orient et le bassin méditerranéen. Avec leurs propriétaires partis et leurs troupeaux dispersés, les chiens de Canaan ont cherché refuge dans le désert du Néguev, où ils ont survécu et, pour la plupart, ont vécu sans être domestiqués jusqu'au 20ème siècle.

Pendant les années qui ont précédé la fondation de l'État d'Israël, des chiens de garde étaient nécessaires pour patrouiller dans les colonies juives isolées et pour s'entraîner comme K-9 pour l'armée israélienne naissante. Le Dr Rudolphina Menzel, une cynologue autrichienne vivant en Palestine, a proposé les chiens semi-sauvages du désert, en supposant que seuls les plus aptes pourraient survivre à une existence aussi dure. Ainsi commença la redomestication du Chien de Canaan.

Les chiens du désert se sont avérés brillants et très faciles à dresser, et ils ont rapidement gagné leur nourriture en tant que sentinelles, messagers, chiens d'assistance et détecteurs de mines terrestres. Après la Seconde Guerre mondiale, Menzel a commencé en temps de paix à élever et à former des Canaans comme chiens-guides pour aveugles.

Une race qui s'est débrouillée pendant près de 2 000 ans, les chiens de Canaan conservent toujours l'autonomie robuste des chiens du désert qui n'ont pas été touchés par l'évolution de la mode depuis qu'Abraham a conduit son troupeau pour la première fois dans le pays de Canaan.


Voir la vidéo: Canaan: album Canaan (Juin 2022).


Commentaires:

  1. Yogore

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  2. Kaarle

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  3. Frederic

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