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Thoreau, Henry David - Histoire

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Naturaliste, philosophe et écrivain

(1817-1862)

Né à Concord, Massachusetts le 12 juillet 1817, Thoreau étudie à Harvard. Après avoir obtenu son diplôme en 1837, il enseigna brièvement à l'école, puis travailla comme tailleur de crayons et arpenteur (1837-38). Puis, en 1841-1843, alors qu'il vivait avec Ralph Waldo Emerson, Thoreau publia des essais dans le Dial, le magazine transcendantaliste.

Entre 1845 et 1847, cependant, il vécut seul à Walden Pond afin de prouver qu'il pouvait exister dans les bois sans les produits de la civilisation industrielle. Mais sa résidence à Walden a été interrompue par un emprisonnement de jours lorsqu'il a refusé de payer la capitation de l'État à l'appui de la guerre du Mexique. (Il a insisté sur le fait que la guerre n'était rien de plus qu'une conspiration du Sud pour étendre l'esclavage). En 1849, sa « Désobéissance civile », a été publiée, enregistrant son expérience et critiquant le gouvernement centralisé ; il a fait valoir qu'un individu devrait résister à l'État si cela l'obligeait « à être un agent d'injustice envers un autre ».

La relation intime de Thoreau avec la nature lui a inspiré une semaine sur les rivières Concord et Merrimack, également publiée en 1849. Il a utilisé le livre comme véhicule pour la discussion de ses idées sur la littérature, la vie et la religion. Et dans Walden (1854), il a exhorté les gens à «simplifier» leur vie et à retrouver leur spiritualité.

Soutenant la cause abolitionniste, il prononce de nombreux discours au nom de John Brown après la rafle de l'arsenal de Harpers Ferry (1859). Cependant, il tomba malade peu de temps après et mourut le 6 mai 1862 à Concord Massachusetts.


Henry David Thoreau

« Dans la nature sauvage, il y a la préservation du monde », a écrit Henry David Thoreau dans son essai « Walking » (Finch & Elder, p. 192). Ce dicton est souvent mal cité et la préservation du monde attribuée à la nature sauvage. Cette petite ride dans la façon dont on se souvient de l'une des voix les plus contradictoires pour la nature sauvage et sauvage est tout à fait appropriée. Thoreau n'est pas un sujet simple. 

David Henry Thoreau est né le 12 juillet 1817 à Concord, Massachusetts, fils de John et Cynthia Dunbar Thoreau. Le plus récent Thoreau a rejoint les frères et sœurs Helen (née en 1812, cinq mois après le mariage des parents) et John, jr. (né en 1815). Le dernier enfant des Thoreau, Sophia, est né en 1819. David Henry a été nommé en l'honneur d'un parent récemment décédé, mais de l'avis de tous, sa famille l'a toujours appelé Henry.&# 160

Le père de Thoreau était presque autant une âme errante que son fils le deviendrait. Alors que la famille Thoreau abritait une famille très unie, ils ont eu des difficultés financières pendant la majeure partie de l'enfance de Thoreau et jusqu'à son adolescence. John Thoreau, sr. a travaillé à plusieurs reprises comme agriculteur, magasinier, enseignant et voyageur de commerce spécialisé dans le commerce avec les tribus amérindiennes occupant les franges du Massachusetts. En 1823, John sr. retourné définitivement à Concord et sa famille et est devenu un fabricant de crayons. Cela a fourni un certain degré de stabilité à la fois financièrement et émotionnellement pour la famille. 

Thoreau a fréquenté l'école primaire publique de Concord et est allé à la Concord Academy. Thoreau n'était pas un étudiant extraordinaire à tous égards. Il n'est pas difficile d'imaginer que l'esprit qui créerait certains des écrits les plus influents sur la liberté aurait pu être réticent à se conformer au système d'éducation autoritaire de la Nouvelle-Angleterre de 1820. Cependant, Thoreau était suffisamment universitaire pour être accepté à Harvard en 1833, juste après son seizième anniversaire.

Ce fut une lutte financière pour la famille Thoreau d'envoyer Henry à l'université, mais grâce à une combinaison de frugalité yankee, de contributions familiales, d'une bourse mineure de Harvard et d'un programme qui permettait aux étudiants de l'aide financière des derniers jours de prendre des semestres de congé pour travailler, Thoreau termina ses études à Harvard en 1837.

Bien qu'aujourd'hui Thoreau soit honoré et étudié en tant qu'érudit, écrivain, philosophe et militant social, il n'avait rien de remarquable en tant qu'étudiant. Il est diplômé 19e sur 44 étudiants, et n'a rien fait dans ses efforts scolaires pour se distinguer. Ce qui est peut-être le plus remarquable à propos du séjour de Thoreau à Harvard, c'est que son futur mentor Ralph Waldo Emerson, qui était un éminent universitaire transcendantal, a pris la parole lors de la remise des diplômes de Thoreau.

Après Harvard, Thoreau retourna à Concord et enseigna brièvement à l'école publique. Il a accepté le poste d'enseignant à la condition qu'il n'appliquerait aucune forme de châtiment corporel. Le conseil scolaire n'était pas d'accord avec les idées alternatives du jeune enseignant en matière d'éducation, et Thoreau est parti après seulement deux semaines. Il travaillait en alternance dans le magasin de crayons de son père, qui fonctionnait dans l'aile arrière de la maison familiale, mais se sentait appelé à enseigner. Thoreau a postulé pour un poste d'enseignant dans le Maine, mais quand il n'a pas été embauché, lui et son frère ont commencé une école dans la maison Thoreau en 1838. 

Le style d'enseignement alternatif des frères Thoreau, qui comportait des promenades dans la nature et des discussions plutôt que la mémorisation et les châtiments corporels, est devenu populaire auprès des résidents de Concord et d'autres parents voisins souhaitant une éducation différente pour leurs enfants. En raison de la popularité de leurs méthodes, l'école est devenue trop grande pour la maison Thoreau et les frères ont déménagé leur école sur le terrain de l'ancienne Concord Academy.

La maison de la famille Thoreau elle-même était loin de la solitude idyllique que "Walden" et Thoreau en sont venus à symboliser. Non seulement l'opération de fabrication de crayons se déroulait à l'extérieur de la maison, mais plusieurs tantes de Thoreau y vivaient également. La mère de Thoreau a accueilli des pensionnaires, y compris les élèves de John et Henry. La maison était aussi un foyer d'activités abolitionnistes. La mère de Thoreau et les deux sœurs étaient des membres fondateurs et actifs de la Concord Women's Anti-Slavery Society, formée en 1837.

Sans surprise, il existe des récits selon lesquels Thoreau lui-même était actif dans le chemin de fer clandestin (Caïn, p. 65). C'était un endroit très fréquenté - les promenades quotidiennes de Thoreau sont peut-être nées autant du besoin de s'entendre penser qu'"une sorte de croisade, prêchée par Pierre l'Ermite en nous, pour aller reconquérir [sic] cette Terre Sainte de les mains des infidèles",  comme il l'écrit dans "Walking" (Finch & Elder, p. 180). 

En 1837, à la suite du discours d'Emerson à Harvard et du retour de Thoreau à Concord, les deux hommes se lient d'amitié. Les détails exacts de leur rencontre restent obscurs. Thoreau peut avoir travaillé brièvement comme jardinier pour Emerson, ou des amis communs peuvent avoir présenté le jeune Thoreau à l'aîné Emerson sur la base des similitudes entre les journaux de Thoreau et les conférences d'Emerson. En tout cas, ils ont joui, pendant un certain temps, d'une amitié mutuellement bénéfique et harmonieuse. Alors que leur amour et leur respect mutuel étaient constants, au cours des près de 30 ans de leur amitié, ils avaient de nombreuses divergences d'opinion intellectuelles et sociales.

Emerson avait trente-quatre ans quand lui et Thoreau sont devenus amis et il admirait le jeune homme, qui semblait vivre tant d'idéaux transcendantaux sur lesquels il écrivait et sur lesquels il donnait des conférences à l'époque. Il est possible que ce soit Emerson qui ait encouragé Thoreau à tenir un journal quotidien. Thoreau, d'une manière ou d'une autre entre enseigner à l'école, aider à l'entreprise de crayons et faire d'autres petits boulots autour de Concord, a trouvé du temps pour des promenades presque quotidiennes où il a enregistré à la fois ses observations d'histoire naturelle et ses commentaires sur la société. C'était une pratique que Thoreau garderait toute sa vie - la collection complète de ses journaux et journaux intimes compte bien plus de 7 000 pages.

En 1839, Thoreau et John ont fait une excursion sur les rivières Concord et Merrimack. Les journaux et les observations que Thoreau a faits au cours de ces deux semaines ont constitué son premier livre Une semaine sur les rivières Concord et Merrimack. L'écriture de Thoreau transmet un enthousiasme contagieux et passionné pour la nature sauvage qu'il a trouvée le long des deux rivières peuplées. Cet enthousiasme est presque tangible, même à la lecture de ses récits 170 ans après les faits. La vitalité triomphante de l'écriture de Thoreau s'est taillé la place qui lui revient parmi les diverses écoles de philosophie, de politique, de naturalistes et d'écrivains qui le revendiquent tous comme le leur.

Bien que le voyage fluvial des frères ait eu lieu en 1839, le livre n'a été écrit et publié qu'en 1848. Thoreau a été occupé dans les années qui ont suivi. En 1839, il prononça sa première conférence au Concord Lyceum, l'une des nombreuses facettes actives du mouvement transcendantaliste dans la grande région de Boston au milieu des années 1800. Thoreau a également travaillé avec Emerson sur "The Dial", une publication transcendantale, et a continué à enseigner avec John. 

Malheureusement, en 1842, la santé de John a commencé à décliner et les frères Thoreau ont fermé leur école. Thoreau a emménagé dans la maison Emerson en tant que tuteur, jardinier et compagnon intellectuel. En janvier 1842, John mourut de la mâchoire. Peut-être pour faire face au chagrin de la mort de John, Thoreau a déménagé à Staten Island et a donné des cours aux parents d'Emerson. Il est retourné à Concord en 1843. Pour toutes ses divagations et ses vagabondages à travers la Nouvelle-Angleterre, Thoreau était plus lié à sa famille et aux transcendantalistes de Concord que tout autre endroit qu'il ait jamais visité.

En avril 1844, Thoreau et un ami ont fait un autre voyage fluvial le long de la rivière Sudbury. Les deux hommes ont brûlé 300 acres de terres boisées lorsqu'un feu de cuisine qu'ils ont allumé dans une souche est devenu complètement incontrôlable. Cet événement a été rapporté dans le journal Concord, et bien que Thoreau soit resté anonyme, il n'y avait guère de doute dans l'esprit des habitants de la ville qui avait mis le feu. Pour Thoreau, qui a épousé la responsabilité personnelle, la liberté et le respect du monde naturel avant tout, cet incendie a été un signal d'alarme quant à son propre impact potentiel sur le monde qui l'entoure. Thoreau a écrit à propos de l'incendie et de la perte des bois en disant : « Je sentais que j'avais un intérêt plus profond pour les bois, je les connaissais mieux et je devrais ressentir leur perte plus que n'importe lequel d'entre eux » (Derleth, p. . 53). 

En 1845, Thoreau a construit sa célèbre cabane sur les rives de l'étang de Walden. Il a déménagé dans les bois pour « vivre délibérément » comme il le dit dans Walden. Le mythe des deux années de Thoreau il y a celui d'un bûcheron/philosophe solitaire se débarrassant de sa vie dans le désert, s'arrêtant de temps en temps pour noter ses observations. En réalité, Thoreau vivait à la lisière de la Concorde, et il entretenait des contacts fréquents, voire quotidiens, avec des amis et des visiteurs - Walden Pond n'était pas un ermitage.

En fait, toute l'expérience de "La vie dans les bois", le sous-titre de Walden, est né de l'amitié. La cabane se trouvait sur un terrain qu'Emerson avait acheté plusieurs années plus tôt, et Emerson encouragea Thoreau à mener une vie délibérée dans les bois. Alors que la cabane de Thoreau était dans un bosquet d'arbres, Concord et ses terres environnantes avaient été colonisées et cultivées depuis des années - c'était plus en bordure de pâturage que de bordure de nature sauvage. Et tandis que Thoreau était certainement seul à Walden la plupart du temps, ses escapades à la campagne et ses entrées de journal sont presque autant d'observation sociale que d'histoire naturelle.

Pendant son séjour à Walden, Thoreau rentrait fréquemment chez lui pour les repas ou la compagnie, et avait de nombreux visiteurs chez lui. C'est en juin 1846 que Thoreau passa sa fameuse nuit en prison pour avoir refusé de payer sa capitation, l'inspiration de son célèbre essai "Civil Disobedience". Cet acte et cet essai ont inspiré des gens aussi variés que le Mahatma Gandhi, Martin Luther King, Jr. et Daniel Ellsberg, comme indiqué dans le film de 2006 La vie avec des principes : la voix de Thoreau à notre époque. Également à l'été 1846, sa mère, ses sœurs et le reste de la Concord Women's Anti-Slavery Society se sont réunis à Walden Pond. 

Pendant qu'il vivait à Walden, Thoreau a fait sa première de deux grandes excursions dans le Maine à l'été 1846. C'était un pays un peu plus rude que celui auquel Thoreau était habitué dans ses promenades autour de Concord et il s'est rappelé « les créations de l'ancienne épopée et dramatique poètes, d'Atlas, de Vulcain, du Cyclope et de Prométhée" (Finch & amp Elder, p. 206), un grand éloge pour les Appalaches qui sont souvent négligées à la lumière des plus grandes chaînes de montagnes occidentales. Les voyages de Thoreau à travers le Maine et le New Hampshire deviendront sa publication posthume Les bois du Maine.

En fait, la majeure partie de l'œuvre de Thoreau a été publiée après sa mort. Alors qu'il passait une grande partie de son temps à Walden à écrire dans son journal, à réviser l'histoire de son voyage le long des rivières Concord et Merrimack et à commencer d'autres essais, il n'a publié que deux livres au cours de sa vie. La première, Une semaine sur les rivières Concord et Merrimack, dédié à la mémoire de son frère, a été publié en 1848. Il a été modérément bien reçu, certainement plus que la publication de 1854 de Walden, ou, La vie dans les bois

Il est difficile d'imaginer l'idéal romantique de Thoreau ayant une vie en dehors de ces années à Walden, mais son temps après Walden a été au moins aussi productif. Après la mort de son père en 1857, Thoreau assuma la responsabilité de diriger la fabrique de crayons et continua d'écrire et d'étudier le monde qui l'entourait. Le sujet principal de sa prose continuait d'être la liberté, presque comme si son temps de quasi-solitude dans les bois lui avait donné une plus grande empathie pour le sort de ceux qui n'étaient pas libres. Il a écrit un essai pour défendre le militant abolitionniste John Brown après l'exécution de Brown en 1859. 

Thoreau a également continué ses observations attentives et extatiques des endroits sauvages autour de Concord. C'est en effet dans un esprit d'observation scientifique que Thoreau se retrouve par le froid de décembre 1860. Il compte les cernes des bois de Walden, étudie la succession des arbres et tombe malade. Thoreau était en proie à la tuberculose depuis son adolescence et il ne s'en remettrait jamais complètement. Il a continué à enquêter sur la succession forestière, à observer l'histoire naturelle et à écrire des articles politiques alors même que sa santé déclinait. Thoreau décède le 6 mai 1862. Il est enterré à Concord.

Alors qu'Emerson et Thoreau avaient eu plusieurs querelles intellectuelles au cours de leur longue amitié, il ne fait aucun doute que les deux hommes ont conservé un profond respect l'un pour l'autre. À propos de la mort de Thoreau, Emerson a déclaré : « Le pays ne sait pas encore, ou du moins en partie, à quel point il a perdu un grand fils » (Derleth, p. 202). L'éloge funèbre d'Emerson est étrangement prophétique car ce n'est que depuis sa mort que Thoreau est devenu une grande voix pour la sauvagerie et la nature sauvage.

De nombreuses personnes considérées comme des défenseurs de la nature sauvage utilisent souvent un langage et des images vulgaires pour inspirer des pensées sur des lieux sauvages non entravés par les humains, des lieux presque sublimes dans leur beauté. De manière appropriée pour ses penchants transcendantalistes, Thoreau est surtout connu pour sa capacité à transcender cette idée et à se concentrer plutôt sur le besoin humain de liberté dans la beauté des lieux ordinaires. Il utilise un langage dramatique, mais les scènes qu'il décrit sont à plus petite échelle que la plupart des écrivains de la nature sauvage.

Il trouve le drame épique et la sauvagerie dans les coins ordinaires et négligés de la vie, les fourmis et les souris, par exemple. Ceux qui ne sont pas de la Nouvelle-Angleterre sont souvent surpris lorsqu'ils se rendent compte que les endroits sauvages de Thoreau ne ressemblaient pas à ceux de Muir ou d'Abbey's Yosemite et Arches, mais plutôt aux vergers de pommiers et aux parcelles de baies de son voisin. Les talents de Thoreau pour trouver et mettre en évidence la nature sauvage à la fois dans le monde naturel et en tant que droit de l'humanité étaient en effet révolutionnaires. 


Enchanté par la nature

L'Amérique n'était généralement pas favorable à ses poètes. Thoreau a passé une grande partie de sa vie à essayer de faire exactement ce qu'il voulait tout en survivant, car il voulait vivre en tant que poète tout en écrivant de la poésie. Il aimait la nature et ne pouvait rester à l'intérieur qu'avec effort. Les magnifiques bois, prairies et eaux du quartier de Concord l'attiraient comme une drogue. Il errait parmi eux de jour comme de nuit, observant le monde de la nature de près et avec sympathie. Il s'est nommé, à moitié humoristique, "inspecteur des tempêtes de neige et des pluies torrentielles."

Thoreau&# x0027s luttes ont été observés avec compassion par un voisin plus âgé de Concord, qui était également l'un des grands hommes de l'Amérique&# x0027s&# x2014Ralph Waldo Emerson (1803&# x20131882). Emerson s'est avéré être le meilleur ami de Thoreau. En 1841, Emerson invita Thoreau à vivre chez lui et à s'y rendre utile uniquement lorsque cela ne gênerait pas son écriture. En 1843, il obtint de Thoreau un poste de tutorat à Staten Island, dans l'État de New York, afin qu'il puisse être proche du marché littéraire de la ville de New York.

La plupart du temps, cependant, Thoreau vivait à la maison. Une petite pièce était tout ce dont il avait besoin. Il ne s'est jamais marié, et il avait besoin de peu. À un moment donné, il a construit une cabane à Walden Pond juste à l'extérieur de Concord, sur un terrain appartenant à Emerson, et y a vécu de 1845 à 1846. Là, il a écrit une grande partie de son livre. Walden.


Henry David Thoreau : Où est Walden

Rejoignez-nous pour une table ronde en direct sur le transcendantalisme et son lien avec la littérature, l'art et la musique. Le programme est en coopération avec le Kurt Vonnegut Museum & Library, la Thoreau Farm, la Thoreau Society et le Walden Woods Project.

Cet événement comprendra une table ronde sur le mouvement transcendantaliste aux États-Unis et sur la façon dont la préservation de notre environnement est une source d'inspiration continue pour la littérature, l'art et la musique. Le panel comprendra des universitaires de la Thoreau Society, des représentants du Walden Woods Project ainsi que des groupes écologistes locaux.

Cet événement comprendra une table ronde sur le mouvement transcendantaliste aux États-Unis et sur la façon dont la préservation de notre environnement est une source d'inspiration continue pour la littérature, l'art et la musique. Le panel comprendra des directeurs exécutifs de la Thoreau Society, du Walden Woods Project et de Thoreau Farm, ainsi que le conservateur des collections du Walden Woods Project.


Thoreau, Henri David

(1817-1862) est né le 12 juillet 1817 et a grandi à Concord, Massachusetts. Il était vraiment un "journaliste", tenant un journal quotidien depuis l'âge adulte jusqu'à peu de temps avant sa mort.

Il s'est rendu dans le Maine, a escaladé le mont Katahdin et a été l'un des premiers observateurs des habitants et des paysages de l'État. Son livre Les bois du Maine est plein de commentaires sur les conditions de l'époque.

Après avoir quitté le Massachusetts la veille, Thoreau reprit son voyage dans le Maine en partant de Bangor le 1er septembre 1846 dans un buggy tiré par des chevaux pour longer la rivière Penobscot à la recherche de Katahdin. Il a traversé la vieille ville et l'île indienne, où il a réfléchi à la situation critique de la nation indienne autrefois puissante.

Milford, Passadumkeag , Enfield, Mattawamkeag et d'autres villages étaient à côté. Par la suite, Thoreau et ses compagnons ont commencé à parcourir un "sentier obscur" le long du bras ouest de la rivière Penobscot, car il n'y avait aucune route entre eux et Katahdin. Parfois, ils utilisaient des bateaux offerts par des gens de la région.

Le 7 septembre, Thoreau a fait sa première ascension, seul, sur la montagne, commençant en fin d'après-midi et luttant contre un sous-bois épais. Le lendemain, lui et ses compagnons s'élancèrent vers le sommet, mais encore une fois Thoreau seul atteignit le sommet. Malheureusement, il était entouré de nuages, bien qu'il ait eu une vue imprenable sur les montagnes et les lacs environnants alors qu'il descendait de "l'usine de nuages" qui était la montagne.

L'auteur environnemental Bill McGibben a cité les réflexions de Thoreau sur son ascension :

“Je me souviens de mon voyage à quel point ce pays est encore extrêmement nouveau.” “Ces bois du Maine diffèrent essentiellement du nôtre (à Concord). Là, on ne vous rappelle jamais que la nature sauvage que vous enfilez est, après tout, un boisé familier de villageois, des tiers de veuves, à partir desquels ses ancêtres ont tiré du carburant pendant des générations, minutieusement décrit dans un ancien acte.& #8221

McGibben a observé, "De nos jours (1989), Katahdin, bien que préservé comme un parc, est tellement encombré d'alpinistes que les autorités doivent limiter leur nombre parfois plusieurs centaines de personnes sont au sommet à la fois."

Sept ans plus tard, en septembre 1853, Thoreau embarqua à Boston sur un bateau à vapeur à destination de Bangor puis, par voie terrestre et canoë, Chesuncook Lac. Il a passé l'île de Manhegan, Whitehead à South Thomaston, les collines de Camden et Frankfort sur son chemin. De Bangor, il se rend à Greenville où il rencontre son guide Joe Aitteon, un amérindien.

Ils ont pris un bateau à vapeur de Greenville, passé le mont Kineo, à Northeast Carry pour le portage à la branche ouest de la rivière Penobscot et le voyage en aval jusqu'à Chesuncook. Après de longues explorations du lac, ils sont revenus comme ils étaient venus, s'arrêtant cette fois à Indian Island où Thoreau a rendu visite à Neptune, gouverneur de la tribu Penobscot.

La branche Allagash et Est

Quatre ans plus tard, Thoreau et un compagnon arrivèrent à Bangor le 21 juillet 1857 pour une troisième expédition dans les bois du Maine. Il a croisé Molly Molasses dans la rue, commentant "Tant qu'elle vivra, les Penobscots peuvent être considérés comme une tribu existante."

La route prévue cette fois était celle du lac Moosehead, puis de la pagaie en canoë jusqu'à Northeast Carry, puis la branche est du Penobscot, maintenant dans le Katahdin Woods and Waters National Monument. En chemin, Thoreau a gravi le mont Kineo, s'émerveillant de ses falaises abruptes. Le long de la branche est, il a entendu la "note du moineau à gorge blanche" et a commenté "Quel temps glorieux ils doivent avoir dans ce désert, loin de l'humanité et du jour des élections!"

Le 27 juillet, ils avaient atteint le lac Chamberlain et, peu de temps après, la rivière Allagash et la ferme Chamberlain.

Finalement, l'expédition a atteint le lac Grand, que l'Indien a appelé MatungamookC'est le Grand Lac Matagamon, qui se jette dans le bras est de la rivière Penobscot dans le canton T6R8 WELS. Ils ont suivi le Penobscot jusqu'à la vieille ville et ont pris le train pour Bangor, mettant ainsi fin au dernier voyage de Thoreau dans les bois du Maine.

Ressources additionnelles

Huber, J. Parker. Le pays le plus sauvage : un guide du Maine de Thoreau. Boston. Club des Appalaches. c1981. (comprend des cartes)

McGibben, Bill. « La fin de la nature : comment devrions-nous mesurer l'effet de l'homme sur le monde ? » New Yorker. 11 septembre 1989.

Sceau, Cheryl. Thoreau’s Maine Woods: Hier et aujourd'hui. Emmaüs, Pennsylvanie. Yankee Books New York. Distribué par St. Martin’s Press. c1992. (comprend des photographies)


Henry David Thoreau arrêté pour non-paiement de la taxe de vote

En juillet 1846, alors qu'il se rendait à Concord pour faire une course, Henry David Thoreau fut arrêté par le shérif local pour non-paiement d'une taxe de vote.

Thoreau, qui croyait que cette taxe de vote soutenait la guerre américano-mexicaine et l'expansion de l'esclavage dans le Sud-Ouest, avait cessé de payer cette taxe en 1842 mais le shérif, Sam Staples, n'a pas pris de mesures contre lui pendant plusieurs années.

Selon le livre A Historical Guide to Henry David Thoreau, la capitation n'avait en fait rien à voir avec la guerre américano-mexicaine et l'arrestation de Thoreau était techniquement illégale :

"L'incarcération de Thoreau était, semble-t-il, un accident, et peut-être une erreur juridique. La taxe que Thoreau a refusé de payer était une taxe locale, non liée à l'État du Massachusetts ou au gouvernement fédéral, et selon un universitaire qui a étudié la question, elle n'était liée à aucun financement pour la guerre du Mexique (Hoeltje, « Misconceptions »). Un autre universitaire a suggéré que l'action de Staples était illégale.

Thoreau, qui vivait dans sa cabane à l'étang de Walden au moment de l'arrestation, n'était pas le premier résident de Concord à être arrêté pour avoir omis de payer cette taxe.

L'ami de Thoreau, Amos Alcott, le père de Louisa May Alcott, l'avait également été pour la même raison en janvier 1843.

Henry David Thoreau vers 1856

Après que la nouvelle de l'arrestation de Thoreau se soit répandue dans toute la ville, une femme non identifiée est rapidement arrivée à la prison pour payer la taxe de Thoreau. La femme aurait été la tante de Thoreau, Maria Thoreau, mais elle n'a jamais révélé son identité.

Selon le livre Henry David Thoreau: A Biography, même si la dette a été effacée, Staples n'a pas laissé Thoreau sortir de prison immédiatement et l'a plutôt gardé enfermé pendant la nuit. À la grande surprise de Staples, quand il est allé laisser Thoreau sortir de sa cellule le lendemain matin, il ne voulait pas partir.

Thoreau avait espéré utiliser sa peine de prison et son refus de payer l'impôt pour sensibiliser à la question de la guerre américano-mexicaine et Staples l'a décrit comme « fou comme le diable » lorsqu'il a appris que quelqu'un avait payé son impôt pour lui et qu'il était libre de partir.

L'incident a inspiré plus tard Thoreau à écrire son essai Civil Disobedience dans lequel Thoreau plaide en faveur d'une désobéissance passive et non violente pour protester contre les actions injustes du gouvernement.

L'essai, intitulé Résistance au gouvernement civil lors de sa première publication en 1849, a ensuite été réimprimé sous le titre Désobéissance civile après la mort de Thoreau.

L'essai a été bien accueilli au moment de sa publication et a, depuis lors, été cité comme une source d'inspiration pour les militants du monde entier tels que Gandhi, Martin Luther King Jr, les manifestants de la guerre du Vietnam des années 60 et 70 et même les manifestants pro-démocratie dans Place Tiananmen dans les années 80.

Sources:
Caïn, William E. Un guide historique d'Henry David Thoreau. Presse universitaire d'Oxford, 2000
Thoreau, Henri David. Les Essais d'Henry David Thoreau. Edité par Richard Dillman. NCUP, 1992
Meltzer, Milton. Henry David Thoreau : une biographie. Livres du XXIe siècle, 2006


Henry David Thoreau ’s Meilleurs livres & Essais

Henry David Thoreau a publié deux livres et de nombreux essais au cours de sa vie et de nombreuses autres de ses œuvres ont été publiées après sa mort en 1862.

Décider lequel de ces livres ou essais de Thoreau vous devriez lire dépend vraiment du type d'écriture de Thoreau que vous préférez.

Si vous êtes plus un fan de ses écrits politiques, alors ses essais et livres tels que Civil Disobedience, Slavery in Massachusetts et John Brown sont probablement plus votre style.

Si vous êtes plus attiré par sa nature et son écriture philosophique, alors Walden, Walking, Wild Apples, Cape Cod serait une meilleure option pour vous.

Si vous n'avez pas lu beaucoup de travaux de Thoreau et que vous ne savez pas quel type d'écriture vous préférez, voici un aperçu général de ses meilleurs essais et livres :

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Publié en 1854, Walden est le livre le plus célèbre de Thoreau et beaucoup diraient que c'est son meilleur. Le livre traite des vertus d'une vie simple et de l'autosuffisance dans un monde moderne et s'inspire des deux années que Thoreau a passées à vivre dans une petite cabane au bord de Walden Pond dans les années 1840.

Le livre est un ouvrage complexe qui est en partie mémoire, en partie sermon, en partie manifeste et, en son cœur, explique comment vivre une vie pleine et pleine de sens dans un monde plein de corvées et de distractions insignifiantes.

Walden a connu un succès modéré lors de sa publication, mais il a fallu cinq ans pour vendre 2 000 exemplaires. Il est ensuite épuisé jusqu'à la mort de Thoreau en 1862. Il est depuis devenu un classique américain.

Le livre a reçu un certain nombre de critiques favorables lors de sa publication initiale en 1854, bien que sa perspective et son sujet uniques aient rendu perplexes de nombreux critiques.

Le Commonwealth de Boston a trouvé cela stimulant et délicieux :

"Nous voulons dire, avant longtemps, à quel point c'est un livre délicieux, mais c'est maintenant samedi, le jour même où les gens achètent des livres, et nous pouvons seulement dire que c'est juste le plus agréable et le plus lisible, le plus stimulant livre de la saison en cours. C'est un meilleur ouvrage que le précédent de l'auteur, "Une semaine sur les rivières Concord et Merrimack", bien que nous le considérions comme un livre qui restera longtemps dans la littérature américaine.

Le Saturday Evening Post l'a déclaré étrange mais intéressant :

"Nous avons, de temps en temps, dans ce monde civilisé et bousculé, une étrangeté humaine indubitable, et l'auteur de ce livre étrange, mais intéressant, fait partie de cette classe. Néanmoins, sa "vie dans les bois" est un livre le plus fascinant.

Le Boston Herald a jugé le livre « lisible et intéressant », tandis que le New York Times a qualifié Thoreau de génie, mais a également qualifié le livre d'égoïste :

« L'auteur de ce livre – Monsieur Henry D. Thoreau – est incontestablement un homme de génie. Il n'est pas possible d'ouvrir vingt pages sans trouver de nombreux indices de ce fait. Malheureusement, cependant, c'est un génie erratique, tout à fait impraticable, et susceptible de confondre plutôt que d'arranger l'ordre des choses, mental et physique. Thoreau est un bon écrivain, doté de grands pouvoirs comiques et capable de décrire avec précision de nombreuses phases particulières de la nature. Mais le présent ouvrage ne satisfera aucune catégorie de lecteurs. L'homme de lettres peut être satisfait du style, mais il déplorera sûrement l'animosité égoïste du livre.

Aussi apprécié que soit le livre, les lecteurs modernes ont encore parfois du mal avec la prose à l'ancienne ainsi que le message global du livre, comme en témoignent les quelques critiques de lecteurs sur Goodreads et Amazon le critiquant comme étant critique, élitiste et dur. lire.

Néanmoins, certains lecteurs qui ont dit avoir eu des difficultés au départ avec le livre ont fini par le comprendre et l'apprécier, comme l'a expliqué un critique sur Goodreads :

« Le chapitre de conclusion, dans une certaine mesure, m'a récompensé pour ma persévérance et mon labeur. Dans ce dernier chapitre, il revient sur le véritable but du livre : percer une idée simple – ‘j'ai appris cela, au moins, par mon expérience que si l'on avance avec confiance dans la direction de ses rêves, et s'efforce de vivre la vie qu'il s'est imaginée, il connaîtra un succès inattendu aux heures ordinaires. Il mettra certaines choses derrière lui, passera une frontière invisible de nouvelles lois universelles et plus libérales commenceront à s'établir autour et en lui ou les anciennes lois seront élargies et interprétées en sa faveur dans un sens plus libéral, et il vivra avec la licence d'un ordre supérieur d'êtres. C'était, je pense, la philosophie de base du livre – si vous poursuivez la direction / vision idéale que vous avez de la façon dont votre vie devrait être, et non de la façon dont la convention dicte cela devrait être, alors vous trouverez le succès et la satisfaction à une échelle inimaginable par ces voies conventionnelles ou pour ces esprits conventionnels.

Publié en 1849, sous son titre original de Résistance au gouvernement civil, cet essai prône la résistance aux lois et aux gouvernements injustes et s'inspire de l'expérience de Thoreau lorsqu'il a été arrêté et emprisonné pour avoir refusé de payer son impôt parce qu'il croyait qu'il était utilisé. pour financer la guerre américano-mexicaine, à laquelle il s'est opposé.

Comme l'activiste et historien Howard Zinn l'a expliqué dans l'introduction du livre The Higher Law: Thoreau on Civil Disobedience and Reform, qui est une collection d'essais politiques de Thoreau, y compris la désobéissance civile, Thoreau abordait des questions importantes dans ces essais sur la façon de faire. la bonne chose dans un monde injuste :

“You will find in this volume (published previously in hardcover as Reform Papers) what are usually called the ‘political writings’ of Thoreau. Indeed, he is dealing here with the incendiary issues of his time: the Mexican War, the Fugitive Slave Act, the execution of John Brown. The term ‘political,’ however, does not do justice to the breadth and depth of Thoreau’s ideas. He looks beyond the immediate subjects of contention to ask the fundamental questions pondered before and after his time by the world’s great thinkers: Plato, Machiavelli, Hobbes, Locke, Rousseau, Marx, Tolstoy. That is, he addresses the obligations of the citizen to government, of law to justice, of human beings to one another. In this collection, he does something more–he asks the most troubling question of human existence: how shall we live our lives in a society that makes being human more and more difficult?”

In the 20th century, many activists of the time cited the book as a major influence on their own ideas and activism, particularly Indian independence leader Mahatma Gandi and civil rights leader Martin Luther King, Jr:

“My first introduction to Thoreau’s writing was, I think, in 1907, or later, when I was in the thick of the passive resistance struggle. A friend sent me an essay on ‘Civil Disobedience.’ It left a deep impression on me.” – Mahatma Gandi

“I became convinced that what we were preparing to do in Montgomery [Montgomery Bus Boycott of 1955] was related to what Thoreau had expressed. We were simply saying to the white community, ‘We can no longer lend our cooperation to an evil system.’” – Martin Luther King, Jr

Published posthumously in the Atlantic Monthly Magazine one month after Thoreau’s death in 1862, this essay is about the art of taking a walk and how it allows you to better explore and appreciate nature, which, Thoreau argues, humans are not separate from but are a part of, as he explains in the opening line of the essay:

“I wish to speak a word for Nature, for absolute freedom and wildness, as contrasted with a freedom and culture merely civil – to regard man as an inhabitant, or a part and parcel of Nature, rather than a member of society.”

An article in Slate Magazine, titled Walking Home from Walden, argues that Walking is a precursor or perhaps even a companion piece to Walden:

“If you understand ‘Walking,’ you can almost skip Walden. (I’m not really recommending that—in fact, please don’t.) What I mean is this: It’s clear that ‘Walking,’ and the actual walking that inspired it, leads to Walden. Within a year of delivering the ‘Walking’ lecture for the first time, in the spring of 1851, Thoreau was back at his draft of the big book, revising and expanding with renewed creative energy. You could almost say Thoreau ‘walked’ to Walden. And yet if ‘Walking’ is a sermon, then Walden is something more like prophecy—its author the Reformer and child of wildness, divine messenger, sent to save the town. "

Thoreau himself seems to have agreed with this sentiment when he scribbled on the title page of a draft of the essay in 1852: “I regard this as a sort of introduction to all that I may write hereafter.”

Published posthumously in 1864, the book chronicles three separate trips Thoreau took to the woods of Maine in the 1840s and 1850s.

It consists primarily of a series of articles previously published in the Atlantic Monthly Magazine in 1858, as well as some unpublished material, that describe the Maine landscape and identify the types of trees, plants and animals of the area while also weaving in a bit of philosophy from time to time.

In the introduction to the 1983 Princeton University Press edition of the book, Paul Theroux explains that since the book was published after Thoreau’s death, it is a bit unfinished but, although it is not exactly a cohesive work, it is still an excellent read:

“The Maine Woods published posthumously is a set of three narratives in various states of completion not a unified book, but rather a three-decker sandwich of woodland excursions. As a record of impressions, a work in progress, it is all the more interesting. ‘Ktaadn’ is a polished and youthful piece, ‘Chesuncook’ finished and mature, and ‘The Allegash and East Branch’ somewhat provisional though containing a wealth of information.”

The New York Times recently described it, in an article about retracing Thoreau’s Maine trips, as “an insightful reporter’s picture of a rugged wilderness the moment before being irrevocably altered by armies of loggers.”

Reviewers on Amazon describe the book as more of a travel story than a manifesto like Walden, as one Amazon reviewer said: “Do not read this and compare it to Walden or as a some window into Thoreau, but for sheer joy of kicking off the canoe at Telos and the wonder of the north country.”

Published posthumously in 1865, this book is similar to Thoreau’s other book The Maine Woods because it is about three separate trips that Thoreau took to Cape Cod in the 1840s and 1850s.

It consists primarily of a series of articles previously published in Putnam Magazine in 1855 that describe the natural beauty of Cape Cod and suggests that a trip to the beach, like many journeys into the wilderness, can be a spiritual journey.

According to an article titled At the Threshold of Chaos: Henry Thoreau on Cape Cod, on the Thoreau Society website, the book suggests that the beach is the place to go if you want to think and be inspired:

“At the center of Cape Cod is an idea of the beach as a threshold of creative energy: ‘The sea-shore is a sort of neutral ground, a most advantageous point from which to contemplate this world’…A man may stand there and put all America behind him.”

Also present in the text are some of Thoreau’s most fundamental beliefs, such as his belief, which is also present in Walden, that one should seek spiritual wealth instead of material wealth. This can be seen when Thoreau describes watching a sloop in Chatham dragging the sea bed for lost ship anchors:

“But that is not treasure for us which another man has lost rather it is for us to seek what no other man has found or can find,—not be Chatham men, dragging for anchors.”

The Walden Woods Project published a statement in the Cape Cod: Illustrated Edition of the American Classic, explaining that Thoreau’s Cape Cod is a mix philosophy, nature worship and travel adventure:

“Yet, like any Thoreauvian excursion, Cape Cod is anything but a simple travel narrative. It encompasses all the Thoreaus we have come to expect: the saunterer, the reformer, the social critic, the natural philosopher, and the father of the American environmental movement.”

Published in 1849, the book is about a camping trip to the White Mountains that Thoreau took with his brother John in 1839.

After John Thoreau died of tetanus in 1842, Thoreau decided to publish the book as a tribute to him and worked on the early drafts of the book while living at Walden Pond from 1845 to 1847.

Thoreau paid for the publishing costs of the book himself. Unfortunately, the book didn’t sell well and the publisher, James Munroe and Company, returned the remaining 700 copies to Thoreau. In a letter to a friend, Thoreau said: “I have now a library of nearly nine hundred volumes, over seven hundred of which I wrote myself.”

According to the introduction of the Princeton University Press edition of the book, John McPhee states that the book didn’t sell well because Thoreau’s unorthodox style was too ahead of its time and, since it was Thoreau’s first book, readers were unfamiliar with who Thoreau was as a writer. McPhee explains that modern readers appreciate the book more because they know and understand Thoreau’s work better:

“The book’s heterodoxy and apparent formlessness troubled its contemporary audience. Modern readers, however, have come to see it as an appropriate predecessor to Walden, with Thoreau’s story of a river journey depicting the early years of his spiritual and artistic growth.”

An article on the Thoreau Society website, titled Life and Legacy, explains that readers at the time also found the book to be problematic because it had a “looseness of structure and a preaching tone unalleviated by humor, that had put readers off.” These issues actually prompted Thoreau to hold off on publishing Walden so he could revise it and avoid these problems.

Modern readers don’t seem to have an issue with the structure or tone of the book and feel that if there is a problem, it lies in the reader and not the book, as one Amazon reviewer said:

“It is obscene that abridged versions of this book are for sale. ‘A Week…’ is an artistic masterpiece. If it seems a bit dense right now, then put the book on your shelf for a few decades and hope that you, not the book, will improve over time.”

Published posthumously in 1863, the book discusses ethical principles for living a righteous life. It argues that working solely for money will morally bankrupt you and that you should instead do a job because you love the work, as Thoreau explains:

“The ways by which you may get your money almost without exception lead downward. If you traded in messages from heaven, the whole curse of business would attach to it. To have done anything by which you earned money merely is to have been truly idle or worse. If the laborer gets no more than the wages his employer pays him, he is cheated, he cheats himself.”

The book was based on an essay in 1856, alternatively titled Getting a Living and What Shall It Profit?, that Thoreau later revised and edited for publication but died before being able to do so. It was finally published in 1863 in the Atlantic Monthly Magazine.

According to the book Reimaging Thoreau by Robert Midler, Life Without Principle is a bold essay that challenges readers to re-evaluate their lives and take stock of what’s really important:

“’Getting a Living’ (as revised in ‘Life Without Principle’) is his most abrasive literary performance, resuming the critique of materialism in ‘Economy’ but converting its reformist stance into a moralism calculated to affront his readers and drive a wedge between his own principled but (financially) ‘profitless’ life and their truly profitless lives.”

Many reviewers on Goodreads describe the essay as insightful and thought-provoking and praise the essay’s anti-consumer and anti-materialistic message, as one reviewer said:

“If an apple a day keeps the doctor away, then a daily page of Thoreau or Emerson will flush the consumer out of your system.”

Published posthumously in the Atlantic Monthly Magazine six months after Thoreau’s death in 1862, this essay discusses the history of the apple and how it came to grow and evolve over time.

The essay is based on a lecture of the same name that Thoreau delivered at the Bedford Lyceum on February 14, 1860.

An article on the website MappingThoreauCountry.org points out that the essay is more than a simple history of fruit and is actually a transcendental lesson about learning and knowledge:

“In narrating the apple tree’s valiant resistance to its enemies and the enterprising methods it used to insinuate itself across the country, Thoreau was not so much anthropomorphizing evolution as he was implying that our direct experience of natural phenomena informs our understanding, which includes but is not limited to facts alone.”

While many of the book’s reader reviews on Amazon seem to have missed the point of the book and state that it’s just a simple book about apples, one reviewer, who titled their review “Not Just About Apples,” picked up on the subtext of the essay:

“While this was an interesting dissertation about apples, it was also about the settling of the New World. Comparing Thoreau’s time with our own, we seem to have lost our spirit of adventure. We seem to have lost our ‘wildness’ so to speak. We have become tribal and no longer have the self reliance that Thoreau and Emerson valued.”

Another Amazon reviewer noted that the book was a “story of overlooked beauty” and enjoyed the inspiring message of the essay:

“While the title is “Wild Apples” and the text describes Thoreau’s love of and experience with the various wild apple trees he “discovered” the story could be about tenaciousness, flexibility and resolve making something worthwhile from poor circumstances and despite expectations and appearances.”

9. Slavery in Massachusetts

Published in 1854 in the Liberator Magazine, this essay is based on a speech that Thoreau gave at an anti-slavery rally in Framingham, Massachusetts in July of 1854 after the re-enslavement of fugitive slave Anthony Burns in Boston, Massachusetts.

The essay expands on the ideas in Civil Disobedience and attacks the state of Massachusetts for complying with the Fugitive Slave Act, according to an article on the PoetryFoundation.org:

“His attack is now not merely on slavery in general but on his own state’s complicity with an immoral law. Thoreau retains his Transcendentalist plea that one trust one’s inner conscience to judge the state’s actions, but he moves much closer to advocating the destruction of a state that engages in practices such as slavery.”

The essay is considered a part of Thoreau’s “political writings” and since it explores concepts such as morals, ethics and laws, it is similar in nature to his other essay Civil Disobedience.

Since slavery was abolished over 150 years ago, the subject matter may be seem out of date, but as one reviewer on Goodreads points out, the essay’s message about politics in general make it as relevant as ever:

“Master of rhetoric. This essay contains criticism of American government and press that is still relevant today. My favorite quote is, ‘if the majority in congress were to vote the devil to be God. . . the minority must then wait and comply until a later date to reinstate God.’”

Published posthumously in the Atlantic Monthly Magazine in 1862, this essay was based on a lecture that Thoreau delivered at Frazier Hall in Lynn in 1859. The essay is about nature in autumn and reflects on the changes that occur during this time.

A recent article in the Atlantic Monthly Magazine describes Autumnal Tints as “a naturalist’s guide to truly seeing nature” and argues that the essay reflects on Autumn as a time of renewal instead of a time of death:

“Instead of viewing autumn as a time of death and decay, Thoreau came to see and celebrate the season (and death itself) as nature’s own way of renewing life. He believed that if we could see properly, even fallen leaves on the ground could ‘teach us how to die.'”

Thoreau revised the essay while he was dying of tuberculosis and one reviewer on Goodreads noted the symbolism of the text in the context of Thoreau’s own impending death:

“For Thoreau, an autumn leaf is not just an autumn leaf. Rather, it is a symbol that helps him confront the idea of his own death with the hope that he would live on in some way, much as the dying leaves of fall go on to be a part of future forests.”


Later life and works

When Thoreau left Walden, he passed the peak of his career, and his life lost much of its illumination. Slowly his Transcendentalism drained away as he became a surveyor in order to support himself. He collected botanical specimens for himself and reptilian ones for Harvard, jotting down their descriptions in his journal. He established himself in his neighbourhood as a sound man with rod and transit, and he spent more of his time in the family business after his father’s death he took it over entirely. Thoreau made excursions to the Maine woods, to Cape Cod, and to Canada, using his experiences on the trips as raw material for three series of magazine articles: “Ktaadn [sic] and the Maine Woods,” in The Union Magazine (1848) “Excursion to Canada,” in Putnam’s Monthly (1853) and “Cape Cod,” in Putnam’s (1855). These works present Thoreau’s zest for outdoor adventure and his appreciation of the natural environment that had for so long sustained his own spirit.

As Thoreau became less of a Transcendentalist, he became more of an activist—above all, a dedicated abolitionist. As much as anyone in Concord, he helped to speed people fleeing slavery north on the Underground Railroad. He lectured and wrote against slavery “Slavery in Massachusetts,” a lecture delivered in 1854, was his hardest indictment. In the abolitionist John Brown he found a father figure beside whom Emerson paled the fiery old fanatic became his ideal. By now Thoreau was in poor health, and, when Brown’s raid on Harpers Ferry failed and he was hanged, Thoreau suffered a psychic shock that probably hastened his own death. He died, apparently of tuberculosis, in 1862.


Henry D. Thoreau

The Writings of Henry D. Thoreau, edited by Elizabeth Hall Witherall, comprises the complete and authoritative texts of the works of Thoreau (1817–1862), including previously unpublished essays, correspondence, and journals, as well as editions of his best-known titles.

This is the second volume in the first full-scale scholarly edition of Thoreau’s correspondence in more than half a century. When completed, the edition’s three volumes will include every extant letter written or received by.

This illustrated edition of Walden features 66 photographs by Herbert W. Gleason, one of the great American landscape photographers of the nineteenth and early twentieth century. Gleason, who had a special love for what he called "the.

One of the most influential and compelling books in American literature, Walden is a vivid account of the years that Henry D. Thoreau spent alone in a secluded cabin at Walden Pond. This edition--introduced by noted American writer John.

This is the inaugural volume in the first full-scale scholarly edition of Thoreau's correspondence in more than half a century. When completed, the edition's three volumes will include every extant letter written or received by.

From 1837 to 1861, Henry D. Thoreau kept a Journal that would become the principal imaginative work of his career. The source of much of his published writing, the Journal is also a record of his interior life and of his monumental.

Excursions presents texts of nine essays, including some of Henry D. Thoreau's most engaging and popular works, newly edited and based on the most authoritative versions of each. These essays represent Thoreau in many stages of his.

These thirteen selections from the polemical writings of Henry D. Thoreau represent every stage in his twenty-two years of active writing. This edition, introduced by writer and historian Howard Zinn, is a microcosm of Thoreau's.

This new paperback edition of Henry D. Thoreau's compelling account of Cape Cod contains the complete, definitive text of the original. Introduced by American poet and literary critic Robert Pinsky--himself a resident of Cape Cod--this.

Henry D. Thoreau's classic A Week on the Concord and Merrimack Rivers is published now as a new paperback edition and includes an introduction by noted writer John McPhee. This work--unusual for its symbolism and structure, its.

Henry D. Thoreau traveled to the backwoods of Maine in 1846, 1853, and 1857. Originally published in 1864, and published now with a new introduction by Paul Theroux, this volume is a powerful telling of those journeys through a rugged.

From 1837 to 1861, Thoreau kept a Journal that began as a conventional record of ideas, grew into a writer's notebook, and eventually became the principal imaginative work of his career. The source of much of his published writing, the.

From 1837 to 1861, Thoreau kept a Journal that began as a conventional record of ideas, grew into a writer's notebook, and eventually became the principal imaginative work of his career. The source of much of his published writing, the.

From 1837 to 1861 Thoreau kept a journal that began as a conventional record of ideas, grew into a writer's notebook, and eventually became the principal imaginative work of his career. The source of much of his published writing, the.

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Volume two of the Journal includes Thoreau's extensive reminiscences of his 1839 excursion with his brother John along the Concord and Merrimack rivers and all his first impressions and observations entered in journals during the famous.

This first volume of the Journal covers the early years of Thoreau's rapid intellectual and artistic growth. The Journal reflects his reading, travels, and contacts with Ralph Waldo Emerson, Margaret Fuller, and other.

This collection of fifty-three early pieces by Thoreau represents the full range of his youthful imagination. Collected, arranged, and carefully edited for the first time here, the writings date from 1828 to 1852 and cover a broad range.

The selections from the polemical writings of Thoreau that make up Reform Papers represent every stage in his twenty-two years of active writing. Consequently, they are a microcosm of his literary career, allowing the reader to achieve.

Thoreau's Walden, ostensibly a simple account of a year spent alone in a cabin by a pond in the woods, is one of the most influential and complex books in American literature. After eight years in the writing,the first edition of 1854.



Commentaires:

  1. Vardon

    Quoi que ce soit.

  2. Kohana

    J'espère que vous trouverez la bonne décision.

  3. Yorr

    sonne de manière séduisante

  4. Cynrik

    Ceci extraordinairement votre opinion

  5. Gilmar

    Je ne me souviens pas où j'ai lu à ce sujet.

  6. Horton

    C'est d'accord, c'est une pièce amusante



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