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Immigration 1700-1800

Immigration 1700-1800


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En 1700, les Français établissent des colonies dans ce qu'ils appellent la Nouvelle-France à Detroit, St. Louis, Memphis, Natchez et Mobile. Les plus grandes colonies se trouvaient dans la basse vallée du Mississippi, où le sol fertile et le climat chaud ont permis aux colons d'établir des fermes et des plantations prospères. La Nouvelle-Orléans, fondée en 1718, est devenue un port maritime et un centre commercial très fréquentés.

L'immigration française en Louisiane était réservée aux catholiques romains et les protestants français (huguenots) qui voulaient vivre en Amérique avaient tendance à s'installer dans les colonies anglaises. Grâce au travail des missionnaires et des prêtres français, l'Église catholique s'est bien établie dans la vallée du Mississippi.

Au milieu du XVIIIe siècle, la population de la Nouvelle-France était de 80 000 habitants. Celle-ci était dispersée sur une vaste zone alors que la population anglaise de 1 500 000 était concentrée dans treize colonies le long de la façade atlantique.

En 1754, la guerre éclate entre les colons français et anglais. Le général Edward Braddock est envoyé en Amérique pour commander les forces anglaises. Lors de sa première campagne, il dirigea une armée de réguliers anglais et de milices coloniales contre le fort Duquesne contrôlé par les Français. Cependant, ils ont été vaincus par une combinaison de forces françaises et amérindiennes.

Lorsque William Pitt devint premier ministre en 1757, il envoya des renforts en Amérique. Cela a permis aux Anglais de s'emparer du fort Duquesne et du fort Niagara. L'année suivante, il nomme le général James Wolfe commandant des forces anglaises et, en 1759, il bat les Français dirigés par Louis Joseph Montcalm à Québec. En 1760, les Anglais prennent Montréal et l'empire de la France en Amérique du Nord prend fin.

Les premiers arrivés en Amérique étaient connus sous le nom de colons ou de colons. Le terme immigrant a été utilisé pour la première fois en 1787. Cependant, il a été avancé à l'époque qu'il y avait une différence entre les colons qui « ont établi une nouvelle nouvelle société et les étrangers qui n'arrivent que lorsque les lois, les coutumes et la langue du pays sont fixées. "

En 1798, Thomas Malthus publie son Essai sur les principes de la population. Dans son livre, Malthus a affirmé que la population de la Grande-Bretagne augmentait plus rapidement que la production alimentaire. Malthus a prédit qu'à moins que quelque chose ne soit fait à ce sujet, un grand nombre de personnes en Grande-Bretagne mourraient de faim. Son livre a créé la panique et pour la première fois dans l'histoire, le gouvernement a accepté de compter le nombre de personnes vivant en Grande-Bretagne. Le recensement de 1801 a révélé que la Grande-Bretagne avait une population de 10 501 000 habitants. On estimait que la population de la Grande-Bretagne avait doublé depuis 1750.

L'évolution vers l'agriculture scientifique à grande échelle a considérablement augmenté la production, mais a licencié de nombreux travailleurs agricoles. Certains se sont déplacés vers les zones industrielles à croissance rapide à la recherche de travail, tandis que d'autres ont décidé d'émigrer en Australie, en Nouvelle-Zélande, au Canada, en Afrique du Sud et aux États-Unis.


L'indice d'émigration de Württemberg

L'index couvre 1808-1890 et est catalogué sous l'Oberamt (ou district - semblable à un siège de comté aux États-Unis) d'où l'émigrant est parti. Il suffit de connaître le nom de l'émigrant pour faire une recherche. L'index fournit les informations suivantes : date et lieu de naissance, date d'émigration, Oberamt, destination (Amérique du Nord, Russie, Europe et ailleurs) et le numéro de microfilm Family History Library du document original.

Voici un exemple d'une liste de Vol. 6 de l'indice d'émigration du Wurtemberg :

Nom : Barth, Johann Friedrich
Date de naissance : 9 septembre 1853
Lieu de naissance : Liezingen
Oberamt : Mlbr (Maulbronn)
Date d'application : mars 1856
Destination: N-Amer
Film FHL #838285

Le même matériel est fourni dans la version en ligne de l'index d'Ancestry. Ce lien vous donnera plus d'informations sur l'index d'émigration du Wuerttemberg en ligne d'Ancestry et sur la façon de vous abonner à leur service en ligne.

Vous trouverez ci-dessous une liste des livres originaux avec chaque Oberamt (district) couvert dans ce livre.

L'indice d'émigration du Wurtemberg par Trudy Schenk (compilateur) & Ruth Froelke, publié par Ancestry 1986-2002

Vol. 1
Backnang, Besigheim, Biberach, Blaubeuren, Böblingen, Brackenheim, Calw, Horb

Vol. 2
Nagold, Nürtingen, Rottenburg, Rottweil, Schorndorf

Vol. 3
Balingen, Calw, Freuden-stadt, Herrenberg, Nagold, Sulz

Vol. 4
Geislingen, Kirchheim, Leonberg, Reutlingen

Vol. 5
Crailsheim, Gaildorf, Geislingen, Hall, Künzelsau, Mergentheim, Welzheim

Vol. 6
Brackenheim, Gmuen, Hall, Heilbronn, Leonberg, Maulbronn, Neckarsulm, Nuertingen, Oehringen, Schorndorf, Spaichingen, Stuttgart, Urach, Waldsee, Weinsberg

Vol. 7
Aalen, Esslingen, Heidenheim, Marbach, Muensingen, Riedlingen, Tuttlingen, Vaihingen.

Vol. 8
Cannstatt, Goeppingen, Laupheim, Leutkirch, Ludwigsburg, Ravensburg, Saulgau, Stuttgart, Tettnang, Tuebingen, Ulm


Partie 3: 1820-1959

Les premiers documents relatifs à l'immigration provenaient des douanes régionales. Le service des douanes des États-Unis menait ses activités en désignant des districts de collecte. Chaque district avait un port siège avec une douane et un receveur des douanes, le chef du district.

Une loi du 2 mars 1819 (3 ​​Stat. 489) exigeait que le capitaine ou le capitaine d'un navire arrivant dans un port des États-Unis ou de l'un de ses territoires en provenance d'un pays étranger soumette une liste de passagers au percepteur des douanes, commençant le 1er janvier 1820. La loi exigeait également que le collecteur soumette un rapport ou un résumé trimestriel, composé de copies de ces listes de passagers, au secrétaire d'État, qui était tenu de soumettre ces informations à chaque session du Congrès. Après 1874, les percepteurs ne transmettaient que des rapports statistiques au département du Trésor. Les listes elles-mêmes étaient conservées par le receveur des douanes. Les registres des douanes étaient tenus principalement à des fins statistiques.

Le 3 août 1882, le Congrès a adopté la première loi fédérale réglementant l'immigration (22 Stat. 214-215) le secrétaire au Trésor avait une supervision générale sur elle entre 1882 et 1891. Le Bureau du surintendant de l'immigration au ministère du Trésor a été établi en vertu d'une loi du 3 mars 1891 (26 Stat. 1085), et a ensuite été désigné bureau en 1895 avec la responsabilité d'administrer les lois sur le travail contractuel des étrangers. En 1900, l'administration des lois d'exclusion chinoises a été ajoutée. Initialement, le Bureau a conservé la même structure administrative de points d'entrée que celle utilisée par le Service des douanes. Au tournant du siècle, il a commencé à désigner ses propres districts d'immigration, dont le nombre et les limites ont changé au fil des ans.

En 1903, le Bureau est devenu une partie du ministère du Commerce et du Travail, son nom a été changé en Bureau de l'immigration et de la naturalisation lorsque des fonctions relatives à la naturalisation ont été ajoutées en 1906. En 1933, les fonctions ont été transférées au ministère du Travail et sont devenues la responsabilité de le nouveau Service d'immigration et de naturalisation (INS). Dans le cadre du plan de réorganisation V du président Roosevelt de 1940, l'INS a été transféré au ministère de la Justice. L'INS a été aboli et ses fonctions de tenue des dossiers d'immigration et de naturalisation ont été transférées au nouveau Bureau of Citizenship and Immigration Services au sein du nouveau Department of Homeland Security, créé le 24 janvier 2003 par la Homeland Security Act de 2002 (116 Stat. 2135, 2205).


Immigration 1700-1800 - Histoire

Pépinière d'une révolution politique au XVIIIe siècle, la Pennsylvanie allait devenir le pivot de la révolution industrielle américaine au XIXe siècle. Dans les années 1800, la Pennsylvanie était un colosse économique entraîné par l'expansion de l'exploitation minière, des chemins de fer, du pétrole, de la production de fer et d'acier et de la fabrication. La demande vorace de main-d'œuvre de l'État a également alimenté une nouvelle vague d'immigrants européens. La Pennsylvanie et la nouvelle économie émergente du pays produiraient à la fois une grande richesse et une pauvreté stupéfiante de la classe ouvrière.

Entre 1800 et 1860, la population de la Pennsylvanie a plus que quadruplé, passant de 600 000 à plus de 2 900 000, alors que le nouvel ordre économique transformait les modèles de commerce, d'interaction sociale et de vie quotidienne. Une Pennsylvanie différente a émergé de la révolution industrielle, mais toujours grevée par les tensions entre les autochtones et les nouveaux arrivants. À la veille de la guerre de Sécession, les troubles politiques des années 1790 et des manifestations comme la rébellion du whisky dans l'ouest de la Pennsylvanie et la révolte fiscale germano-américaine dans les comtés de l'est de l'État avaient cédé la place à une nouvelle ère de violence liée aux luttes entre les employeurs industriels et leurs travailleurs, et le pluralisme parfois instable de la Pennsylvanie.

Ouvert en 1798 à la suite d'une épidémie dévastatrice de fièvre jaune cinq ans plus tôt, le poste de quarantaine du Lazaret de Philadelphie servait à la fois de portail d'immigration et de centre de détention pour les passagers souffrant de maladies chroniques. Par ses portes sont venus des immigrants allemands, anglais, irlandais, scandinaves et autres qui se sont frayés un chemin dans le centre urbain animé et au-delà. New York est devenue la plus grande ville du pays en 1800, mais Philadelphie est restée un creuset de différents groupes sociaux séparés par le revenu, la race, l'origine ethnique et la religion. En 1800, ses 63 000 habitants (deux fois plus dans le comté de Philadelphie) dépassaient de loin ses plus proches rivaux de Pennsylvanie : Pittsburgh avec 7 200 et Lancaster avec près de 4 300.

Au début des années 1800, la Pennsylvanie a continué à servir de refuge pour les personnes fuyant les persécutions religieuses et politiques, et pour un nombre encore plus grand fuyant la pauvreté et espérant une vie meilleure. Dans les années 1790, un petit groupe de réfugiés de la Révolution française a établi une colonie qu'ils ont appelée Azilum dans la nature sauvage du comté de Bradford. Une décennie plus tard, les séparatistes luthériens du Wurtemberg, en Allemagne, se sont installés sur les rives de la rivière Ohio au nord de Pittsburgh, où les Harmonistes, comme on les appelait, ont établi l'une des communautés religieuses les plus prospères et les plus durables de l'histoire américaine. L'une des plus éphémères fut Oleana, une colonie norvégienne fondée dans la nature sauvage du comté de Potter par le virtuose du violon Ole Bull en 1852.

Les industries de Pennsylvanie au début des années 1800 ont agi comme des aimants attirant un nombre toujours plus grand de nouveaux arrivants de haut en bas de la côte est et d'outre-mer. L'extraction du charbon et la construction d'une vaste infrastructure de transport de canaux et de voies ferrées nécessitaient un grand nombre de travailleurs qualifiés et non qualifiés, une demande satisfaite en partie par les immigrants gallois et irlandais. Les patrons travaillistes ont recruté des immigrants dès le départ du bateau dans les années 1830 pour construire le système de voies ferrées, de tunnels et de ponts de la Main Line qui reliait Philadelphie à Pittsburgh. L'exploitation forestière, l'exploitation minière, les forges de fer et les nouvelles industries employaient également des milliers de personnes. Fondée dans les années 1830, la grande entreprise Baldwin Locomotive Works a activement recruté des travailleurs immigrants pendant de nombreuses décennies. Au début des années 1900, Baldwin produisait plus de 2 600 locomotives à vapeur chaque année dans son complexe de 200 acres de North Broad Street à Philadelphie.

Des années avant que la grande famine irlandaise ne réduise la population de l'Irlande de plus de 8 millions à 6 millions (1845-1852), l'immigration irlandaise-catholique soutenue a été accueillie par une marée montante d'hostilité ethnique et religieuse dans tout le nord-est en grande partie protestant. La mort en 1832 de cinquante-sept immigrants irlandais travaillant sur le chemin de fer de Philadelphie et Columbia à Duffy's Cut près de Malvern reste entourée de mystère, bien que les preuves d'actes criminels abondent maintenant.

Plusieurs années de violentes émeutes de rue ont atteint leur paroxysme dans le district de Kensington, dans le comté de Philadelphie, en mai et juillet 1844, lorsque des foules nativistes organisées ont incendié plus d'une douzaine de bâtiments catholiques, dont une école de couvent et l'église St. Augustine. Lorsque les immigrants irlandais-catholiques se sont installés dans le sud-est de la Pennsylvanie et se sont déplacés vers le nord et l'ouest à travers l'État, ils ont apporté leur culture avec eux, établissant des congrégations religieuses et des écoles paroissiales dans des endroits comme Loretto et St. Xavier.

Plus d'Irlandais ont immigré en Pennsylvanie au début des années 1800 que tout autre groupe - en 1850, ils représentaient plus de 50 % de la population née à l'étranger de l'État - mais la Pennsylvanie a également attiré des immigrants d'autres pays européens, y compris des Juifs allemands. La communauté juive de Philadelphie, petite mais bien établie, était centrée autour de plusieurs synagogues, dont la plus ancienne était Mikveh Israel, dirigée pendant vingt ans par Isaac Leeser, un brillant théologien qui a fait de Philadelphie le centre de l'imprimerie hébraïque et de la pensée juive en Amérique. Alors qu'un petit nombre de Juifs se répandaient dans le Commonwealth, ils créèrent de nouvelles congrégations et sociétés funéraires, notamment Chevrah Kaddishah (Holy Burial Society) à Chambersburg, et de nouvelles congrégations à Pittsburgh, Scranton et dans d'autres villes.

Des églises et des institutions sociales stables, ainsi que l'emplacement de l'État juste au nord de la ligne Mason-Dixon, ont tous joué un rôle dans la croissance constante de la population afro-américaine de Pennsylvanie. À la veille de la guerre de Sécession, 57 000 Afro-Américains libres vivaient dans le Commonwealth et Philadelphie abritait la plus grande population noire du Nord. En 1838, cependant, une nouvelle Constitution de Pennsylvanie a retiré le droit de vote aux hommes noirs, et des émeutes à Philadelphie, en Colombie et ailleurs ont contribué à la détérioration du climat racial dans tout le Commonwealth.

Simultanément, un nombre croissant d'Afro-Américains réduits en esclavage ont fui les États du sud vers la Pennsylvanie, un centre des mouvements émergents du « chemin de fer clandestin » et de l'abolition. La résistance des abolitionnistes de Pennsylvanie à la loi sur les esclaves fugitifs de 1850 a conduit à une confrontation sanglante dans la communauté agricole de Christiana en 1851 et au procès controversé de Philadelphie de la fugitive Jane Johnson en 1855.

Au début de la guerre civile, la Pennsylvanie était un endroit différent de ce qu'elle était à l'aube du XIXe siècle. Les controverses liées à la nouvelle diversité ethnique, raciale et religieuse menaçaient l'harmonie sociale et politique. Les Irlandais avaient remplacé les Allemands en tant que plus grand groupe de résidents nés à l'étranger du Commonwealth, et l'importance croissante d'un système d'éducation paroissial catholique séparé avait d'importantes implications culturelles et politiques. Partout dans le Commonwealth au cours des quatre-vingts années qui ont suivi l'indépendance américaine, les églises confessionnelles, les synagogues, les sociétés funéraires et les clubs sociaux ont renforcé la permanence de nouvelles coutumes et traditions ethniques, raciales et religieuses.

Bien que l'immigration ait diminué pendant les années tumultueuses de la guerre civile, la guerre a fourni aux Pennsylvaniens irlandais et allemands l'occasion de démontrer leur patriotisme, et les Afro-Américains ont saisi l'occasion de se battre pour la fin de l'esclavage et leurs propres libertés en tant que citoyens du Commonwealth et de la nation. . En Pennsylvanie et ailleurs, cependant, les troupes noires étaient souvent la cible à la fois d'un racisme subtil et d'une hostilité ouverte dans les rangs. Sur le front intérieur, les quakers, les amish, les mennonites et d'autres dénominations historiquement pacifistes ont lutté avec leurs propres dilemmes de conscience alors que le conflit approchait et s'étendait ensuite en Pennsylvanie.

Pendant la guerre, la Pennsylvanie était un chaudron bouillonnant de tensions ethniques, de classe et raciales. Les protestations en temps de guerre contre la conscription militaire et la proclamation d'émancipation reflétaient des divisions sociales plus profondes. En même temps que les célèbres émeutes de 1863 à New York, les Irlandais et d'autres travailleurs du district anthracite de Pennsylvanie se sont rebellés contre le soutien des barons du charbon à la conscription et l'idée de lutter pour les droits des Noirs dans "l'autre guerre civile" de Pennsylvanie. Cette violence anti-autoritaire parmi les mineurs immigrés laissait présager la montée de groupes d'insurgés comme les Molly Maguires, qui étaient soupçonnés d'avoir tué plusieurs superviseurs de mines et dirigeants de comités de recrutement locaux qui tentaient de les intégrer dans l'armée de l'Union.

Dans le demi-siècle qui a suivi la fin de la guerre civile, les États-Unis ont connu une guerre civile prolongée entre le capital et le travail, une guerre nationale dans laquelle la Pennsylvanie était un champ de bataille majeur. Une nouvelle vague d'immigration étrangère plus soutenue et une augmentation de la migration noire pendant la Première Guerre mondiale transformeraient à nouveau la société multiculturelle déjà complexe de la Pennsylvanie.


Immigration 1700-1800 - Histoire

Un grand nombre de migrants potentiels vers l'Amérique se sont réunis à Rotterdam, un site très approprié pour les voyageurs qui avaient descendu le Rhin de leurs villes et fermes en amont. La vallée de la rivière Neckar avait été le foyer de nombre d'entre eux. Rotterdam était un important centre commercial florissant, l'un des deux principaux centres d'expédition des Pays-Bas. À bien des égards, Rotterdam était le port de commerce typique de son époque. Des quais et des installations d'expédition encombrés et des marchés de rue animés avec des quartiers d'habitation surpeuplés étaient une indication de sa situation prospère. L'arrivée de milliers d'Allemands, fuyant les quartiers que leurs familles habitaient depuis des générations, a mis la ville à rude épreuve. Les marchands et les chargeurs les considéraient comme des cargaisons vivantes, à accueillir de la même manière que n'importe quelle cargaison.

Les Allemands trouvaient l'environnement étrange mais agréable, bien que pour la plupart d'entre eux ce n'était qu'une étape sur le chemin de l'Amérique. Certains sont restés à Rotterdam, faisant partie de la population variée de ce centre commercial, mais la plupart des voyageurs rhénans, en route vers la promesse du Nouveau Monde, l'ont trouvé trop commercial ou trop mondain. Le peu de substance que ces pauvres vagabonds avaient rassemblé pour le voyage vers l'Amérique a été dissipé même par un bref passage dans ou près du port. Beaucoup de ceux qui ont quitté leurs maisons allemandes dans une situation financière solvable ont quitté Rotterdam sans aucun argent (et très peu de biens).

La plupart avaient trouvé leur chemin dans les vallées fluviales du Neckar et du Rhin par le transport fluvial disponible. Beaucoup d'autres marchaient simplement ou tiraient leurs chariots de biens le long des sentiers qui alimentaient le réseau de routes, d'autoroutes et de ponts de la vallée fluviale. Le fait qu'ils aient amené leur famille avec eux dépendait quelque peu des circonstances locales et personnelles. Habituellement, le père de famille avait tendance à faire le voyage seul. Quand cela est devenu économiquement faisable, il a ensuite envoyé chercher sa famille. Pourtant, un nombre surprenant de Palatins et d'autres Allemands minoritaires ont amené avec eux toute ou la plupart de la famille, incertains comme ils l'étaient des perspectives au terminus américain du voyage.

D'après les nombreux récits détaillés de la traversée de l'océan qui nous sont parvenus, il semble tout à fait évident que le voyage était le principal danger ou obstacle du vol d'Europe en Amérique. Beaucoup de ceux qui n'avaient jamais navigué auparavant encombraient les petits navires de pauvres marins et de logements pourris. Ils vécurent six à huit semaines dans un espace exigu à bord, s'accrochant fermement aux malles, coffres ou bagages qui contenaient toutes leurs richesses mondaines. Ils ont eu la chance de trouver de l'espace sur le pont.

De nombreuses familles en route pour la Pennsylvanie étaient entassées sur des navires transportant le double du nombre de passagers que les navires pouvaient théoriquement accueillir. Dans ces conditions exiguës et surpeuplées, de nombreux passagers sont morts en mer. La liste des victimes était si longue que les capitaines de navires se sont finalement arrêtés sur une formule permettant d'éviter un nombre excessif de morts, ce qui a réduit leur cargaison. Parfois, les décès les ont également soumis à des réglementations de quarantaine dans les ports américains. Ils ont convenu (et dans les années 1740 l'ont fait partie du contrat verbal avec les passagers potentiels) que le point à mi-chemin du voyage était le moment critique. Si un passager mourait avant que le navire n'ait parcouru la moitié de la distance jusqu'en Pennsylvanie, alors le capitaine supporterait les frais et le cadavre était considéré comme sans prix. Si, d'un autre côté, un passager est décédé après la moitié du voyage, alors sa famille doit payer le plein tarif vers l'Amérique, même s'il a été enterré en mer.

Divers récits du passage ont survécu, laissant une littérature de frustration et de souffrance. Peu de récits rendent l'expérience agréable, la plupart d'entre eux résument des semaines et des mois de difficultés et de privations. Une telle description par John George Jungmann d'un voyage en mer du navire Love and Unity, dans les années 1731-32, relate les problèmes en détail. Originaire de Rotterdam, le navire a fait escale à Falmouth, y ajoutant des fournitures et de la nourriture. À douze jours de Falmouth, le capitaine déclara que la moitié du voyage était terminée cinq mois plus tard, le navire n'avait pas encore aperçu la terre en Amérique, mais après près de six mois en haute mer, ils débarquèrent à Martha's Vineyard. Les passagers émaciés racontaient des histoires de souffrance intense. Après huit semaines, leur pain et leur eau ont dû être rationnés, mais au cours des six dernières semaines avant Noël, aucune ration de pain n'a été distribuée et l'eau a été répartie à une pinte par famille et par jour. Les rats d'expédition se sont vendus à six pence shilling et les souris à six pence chacun, lorsqu'ils sont disponibles. Les décès au cours de ce terrible voyage ont été exceptionnellement élevés. Seulement quatre douzaines de personnes ont atteint le sol américain sur une liste de passagers originale de cent cinquante-six. À peine quarante, représentés par seulement treize chefs de famille, atteignirent finalement la destination originelle de Philadelphie, et cela grâce à la compassion d'un maître quaker qui les rencontra à Boston. Les survivants ont affirmé que le seul choix final qu'ils avaient était la mutinerie, par laquelle ils ont forcé le navire à toucher terre.

D'ordinaire, pour un voyage de six à huit semaines, les frais du capitaine étaient modestes. Nourrir des centaines de passagers lui coûtait quelques sous par semaine. En échange de la nourriture qu'il fournissait, le maître était d'ordinaire bien remboursé. Les clients en espèces payaient de trois à cinq livres à l'atterrissage. En 1750, les adultes payaient dix livres pour le passage. Dix à 20 pour cent des passagers ont payé des billets en espèces. La période de l'année, les conditions à Rotterdam et les personnes particulières transportées déterminent la répartition des passagers. Les employeurs potentiels (ou parfois les futurs maris) achetaient des contrats ou des contrats des arrivants matures restants, à des bénéfices qui dépassaient les tarifs en espèces pour les capitaines ou les capitaines de navire. Les passagers mineurs sans famille étaient presque toujours apprentis ou ligotés. À la fin des années 1740, les capitaines de navires de Philadelphie convenaient généralement que la cargaison humaine était plus rentable que le tissu ou le chanvre. De nombreux capitaines pouvaient à peine se retenir car ils étaient expédiés de Rotterdam avec une surcharge à 100 pour cent d'une telle cargaison humaine.

Le passage océanique a nécessité six semaines dans des conditions favorables, mais même alors, les préliminaires à Rotterdam et Cowes ont ajouté des jours ou des semaines au voyage. Le débarquement à Philadelphie était parfois retardé à cause du vent et de la marée, ou à cause des exigences commerciales ou portuaires et des formalités administratives officielles. La consommation alimentaire du propre stock du voyageur était répartie pour une traversée de six semaines. Quand cela a disparu, ils ont subsisté sur de maigres rations provenant des provisions du navire, à des prix gonflés. Des souffrances occasionnelles causées par des retards causés par la tempête ou des erreurs de calcul de navigation, telles que décrites ci-dessus, ont affecté à la fois l'équipage et les passagers, mais surtout ces derniers.

La fin du voyage a provoqué des célébrations bruyantes et des réjouissances prolongées parmi les passagers fatigués. Ceux qui, des semaines plus tôt, avaient abandonné tout espoir d'atteindre un jour le port, remerciaient maintenant Dieu pour leur arrivée en toute sécurité après leur voyage à travers "la très grande mer". Même le large fleuve Delaware rappelait à beaucoup d'entre eux le Rhin familier. dans son cours inférieur, large, fluide et bordé par une croissance naturelle impressionnante sur les deux rives, avec des habitations occasionnelles et des dépendances visibles.

Philadelphie a été une révélation pour les migrants arrivés entre 1717 et 1754. La majorité des Allemands venaient de fermes ou de villages ruraux. Philadelphie était un centre de population important, bien qu'en 1717 sa population comptait moins de dix mille habitants. La capitale de Penn était une ville très jeune, qui commençait tout juste à se développer, avec beaucoup d'espace pour le développement et l'amélioration. La principale ville quaker avait été construite pour accueillir le commerce, comme l'illustrent particulièrement le nombre de quais, de navires et de tavernes. Dans l'ensemble, il contenait des rues plus larges, des terrains plus grands (bien qu'il en existait également de nombreux minuscules) et des constructions plus récentes que celles de n'importe quelle ville ou ville qu'ils avaient traversée pour se rendre en Amérique.

Les rues larges et les artères larges étaient particulièrement évidentes dans cette ville modèle, bien que l'on puisse trouver des ruelles et des ruelles étroites. Sur l'insistance de William Penn et en raison de son développement récent, Philadelphie était bien plus une ville planifiée que les villages anciens et souvent archaïques que les migrants allemands avaient quittés. La mise en œuvre des plans du propriétaire était souvent imparfaite, mais l'effort pour fournir une « ville de campagne verte » portait ses fruits. Il était vrai que les nouvelles rues et routes dans des conditions météorologiques difficiles sont devenues des bourbiers pratiquement infranchissables.

Pourtant, l'impression générale était favorable, bien que nouvelle et étrange pour le migrant en transit. Philadelphie s'est développée rapidement pendant le grand boom migratoire du Palatin. Elle comptait peut-être treize mille habitants en 1740 et près de vingt mille en 1754, la population de quarante mille en 1776 fit de Philadelphie la deuxième plus grande ville britannique de l'empire, juste derrière Londres elle-même. Elle avait dépassé Boston et toutes les autres villes portuaires de la côte atlantique en un temps remarquablement court. Avant la fin de la forte migration des Palatins, Philadelphie bénéficiait des lampadaires et des débuts de routes pavées et de trottoirs le long des principales rues de la ville.

Pour l'immigrant du Württemberg ou du Palatinat, confiné à bord d'un navire dans le port, Philadelphie voisine était à la fois géniale et bienvenue. À bien des égards, il représentait la Nouvelle Terre, plus loin. Pourtant, en tant que réalisation de la colonisation anglaise par les Quakers, elle a posé des obstacles de langue, de coutume et d'organisation. Pour la majorité des Allemands immigrés, Philadelphie était un symbole de nouvelles opportunités, pas un rappel de difficultés. Depuis les ponts des navires sur le fleuve, ils ont littéralement levé les yeux vers la nouvelle ville, construite sur des hauteurs, une porte d'entrée vers le système fluvial intérieur et les terres qu'ils convoitaient.

Cependant, après les épreuves et les épreuves du long voyage en mer avec ses souvenirs de faim et d'enterrements en mer, certains des voyageurs se sont sentis désemparés et confus. Pour le voyageur découragé ou solitaire, il était particulièrement gratifiant d'être accueilli par des compatriotes allemands, qui étaient suffisamment organisés et soucieux de ramer jusqu'au navire pour voir qui était arrivé et d'où ils venaient. Souvent, ils ont offert de l'aide. Pendant les mois d'automne, ils apportaient des pommes ou d'autres fruits de la province et les offraient aux passagers en signe de sollicitude et de bienvenue. Moins enthousiaste a été l'accueil des navires dont on disait qu'ils arrivaient avec un grand nombre de passagers malades ou mourants, même si le besoin pouvait être bien plus grand dans ces conditions.

Quelques-uns, en particulier les personnes âgées, ou celles d'un certain rang ou statut à la maison, à qui la perspective d'un effort physique intense ne faisait pas appel, ont changé d'avis et se sont arrangés pour revenir. D'autres ont effectué un premier terme d'obligation puis sont revenus aux procédures plus réglées de l'ancien pays. Certains sont arrivés dans un tel état d'épuisement ou de choc qu'ils n'ont pas compris le sens de l'engagement alors que les employeurs ou les agriculteurs locaux soumissionnaient pour leur service.

Pourtant, l'écrasante majorité des arrivées a trouvé l'équilibre largement en faveur de la Pennsylvanie. La ville portuaire représente pour eux une opportunité de rompre avec un passé plombé par des obligations et des conditions contraignantes. Beaucoup ont rapidement trouvé un emploi temporaire et quelques emplois permanents. Pour eux, Philadelphie était étrange mais merveilleusement différente de ce qu'ils avaient connu auparavant. C'était une colonie ouverte, où les terrains de la ville étaient disponibles et les rues dégagées et accessibles. La ville portuaire n'avait ni mur d'enceinte, ni fortifications, ni ruines ou semblant d'en avoir. Plus que cela, il était difficile de dire où finissait la ville et où commençaient les fermes individuelles ou les plantations. Pour la plupart des migrants palatins, souabes ou occidentaux qui arrivaient, les routes à l'intérieur des terres vers Germantown, Skippack, Reading, Lancaster ou Easton fournissaient les moyens de trouver les fermes qu'ils cherchaient. En un an, Philadelphie a parfois reçu des migrants plus nombreux que sa propre population totale. Il ne pouvait prévoir que quelques-uns de ces arrivées, de sorte que le destin de la plupart était à l'intérieur. Ces colons étaient des bauern, des agriculteurs de formation, d'expérience et de condition sociale, qui sont arrivés pleinement déterminés à continuer dans l'agriculture.

Un premier aléa pour beaucoup, sinon pour la majorité des arrivants allemands, fut le règlement des comptes de traversée de l'océan Atlantique. Les « rédempteurs » étaient tellement handicapés par le manque de fonds qu'ils ont signé des contrats d'engagement avec les capitaines de navires à Rotterdam, leur statut a été fixé avant le départ. Les "Freemen" ou "free willers" étaient légèrement mieux lotis. Ils ont navigué en hommes libres mais se sont soumis à des contrats après leur arrivée.

Descendre du navire s'avérait généralement difficile pour ceux qui devaient encore leur passage. Les capitaines étaient non seulement réticents, mais carrément peu disposés à voir ces marchandises partir, pour être englouties par l'arrière-pays de Pennsylvanie, avant que les dettes ne soient recouvrées. Une telle restriction au mouillage dans la rivière Delaware ou même pendant l'amarrage à un quai semblait être le summum de la négligence ou de la cruauté. Lorsque Peter Kalm a débarqué en tant que passager honoré avec le capitaine Lawson du navire Mary en 1748, il a été choqué d'entendre les ordres du second qui est resté à bord. "Ne laissez aucun des réfugiés allemands sortir du navire à moins qu'il ne paie pour son passage ou que quelqu'un d'autre ne paie pour lui." Il peut s'écouler jusqu'à deux mois avant la fin du contrat de travail. Parfois, lors de l'achat ou de la cession d'actes de fiducie, les parents et les enfants étaient séparés, ce qui était une grave cause d'inquiétude et de chagrin. Certains Allemands ont souligné qu'être au service était avantageux pour les jeunes. Les domestiques ont obtenu des repas et un abri, alors que seuls cela aurait pu être beaucoup plus difficile.

Les rédempteurs sont arrivés dès 1728, bien que l'utilisation par les Britanniques de serviteurs sous contrat non libres dans une province à main-d'œuvre relativement libre remonte presque à l'établissement de la colonie. Les plus chanceux de tous étaient les personnes engagées dans des ménages ruraux de compatriotes allemands dans les parties supérieures de la province. Là, la convivialité et l'anneau de la parole familière prévalaient. La coutume sociale familière a aidé à atténuer le choc culturel du changement des conditions allemandes du Palatinat en celles de la coutume et de la tradition anglaises.

L'afflux important de colons allemands qui a commencé en 1716 ou 1717 a suscité peu d'inquiétude au début, car tous comprenaient que pour prospérer la province doit gagner en population. Mais l'augmentation était si constante que leur grand nombre en est venu à être considéré comme une menace par les autorités provinciales. De plus, la migration allemande a augmenté de décennie en décennie jusqu'au XVIIIe siècle. Même les estimations les plus prudentes de l'entrée des Allemands sont sujettes à erreur, mais par la clameur contre eux, nous pouvons juger qu'en 1727, ils étaient considérés comme une menace majeure. La crainte que les nombreux Allemands n'engouffrent la colonie d'origine a conduit le nouveau gouverneur, Patrick Gordon, à réclamer des règlements. He asked that arrivals declare their good faith by an oath of allegiance to the king and a promise of fidelity to the Proprietor, "and that a List shall be taken of the Names of all these People, their several Occupations, and the Places from whence they come." Shortly, to add assurances of political reliability, a renunciation of the Stuart pretenders was also required of them.

While these lists, oaths and registry were restrictive, and for a time accompanied by a duty of two pounds per alien entry (double the duty on Irish servants), the requirements seem not to have slowed the Palatine arrivals to any great extent.

The large number who entered Pennsylvania from German-speaking areas of Europe indicate just how attractive Penn's Province was, especially at the peak of the migrations from 1749 to 1754. During the first of the heavy years, twenty-two ships carrying more than six thousand "Palatines" debarked at Philadelphia. In the five years of the most intensive movement, no less than seventeen thousand Germans arrived, and early estimates ranged as high as thirty thousand in the half decade.

The natural increase in population continued to add to these German-speaking Pennsylvanians at a rate that sent their numbers well over one hundred thousand by the early 1770s. The combination of continued immigration, large families, and their skillful and successful tilling of the soil served to underscore the threat posed by this foreign settlement, especially to the non-German, English-speaking elements of Pennsylvania's population.

The Pennsylvania Assembly, concerned for the health and safety of the province, as well as for the German migrants, received a petition against "the overloading of ships bringing German immigrants to Philadelphia." The Assembly passed bills regulating the importation of Germans and required ship captains to be more accountable. In the end, the Pennsylvania laws were invalidated by the Board of Trade.

[Source: Pennsylvania Germans, A Persistent Minority . William T. Parsons. Collegeville, PA: Chestnut Books, 1985. pp 47-60.]


For some 20 years from 1884 to 1905, some 20 children a year were sent from the Douglas (later IoM) Industrial Home for Children to Canada (a few went to Australia/New Zealand). Such emigration continued, although on a smaller scale, into the 1920's, after which any emigration was to Australia. The link between the Island and Canada was established via Mr and Mrs Cambell, the master and matron of the home, who had previously worked for William Quarrier at Bridge of Weir. Quarrier and Dr Barnardo had both seen a new life in the rapidly expanding Canada as the best possible start for these children. Manx children would appear to have gone to Canada via Quarrier's home at Bridge of Weir (see article by Cringle).

For many children it was indeed a good start in life but for others their new masters treated them like slaves the children also missed their friends, and sometimes other siblings, left behind on the Island.

In 1897 emigration via the Quarrier Home ceased as Quarrier would not agree with new legislation brought in by Ontario (which formalised the monitoring of such children) - such emigration restarted on the death of Quarrier in 1903.

The youth emigration to Canada mentioned above would appear to have been independent of the Industrial Home.


High Resolution Images and Reprints

For over years, the GG Archives has provided images and information to researchers, production companies, and other organizations, worldwide. Production companies have utilized our photographs in movies, student film projects and television programs like “Treasure Quest – The Silver Queen” a production of the Discovery Channel about the SS Laconia (1911) of the Cunard Line.

The GG Archives has earned numerous awards since its founding in 2000 by Paul K. Gjenvick, MAS, its archivist, and curator.

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Greek Immigration to America

Greek immigration to America first commenced in 1768 and continues right through to today, with Greek Americans making up the 34 th largest ethnic group in America and the largest Greek diaspora. Estimates vary on the Greek population in USA from 1.3 to 2 million, mostly as a result of how you define Greek Americans. Find out how and why your ancestors relocated in the timeline below of Greek immigration to America.

1520-1600

Although Greek immigration to America didn’t begin until 1768, in a sense that Greeks didn’t permanently relocate to America. The first Greek recorded to have set foot in the USA in 1527 was Theodoros Griego, also known as Don Teodoro. Theodoros Griego became an explorer and conquistador in Spain, joining the Narváez expedition. Learn more about Theodoros Griego here.

In 1587, another Greek explorer and captain from Spain reached the West Coast of America – Ioannis Fokas, also known as Juan de Fuca. In 1592, he returned to the West Coast of America and sailed further north. Today, the “Strait of Juan de Fuca” is named after him, located between Vancouver Island and the state of Washington, forming part of the international boundary between Canada and USA.

1600-1700

There are no records of any Greeks immigrating or setting foot in America between 1600-1700.

1700-1800

In 1768, approx. 500 Greeks from the areas of Smyrna, Crete, and Mani settled in New Smyrna Beach, Florida. The colony there didn’t last though and the settlers moved to St. Augustine in 1776. The Saint Photios Greek Chapel still exists in St. Augustine, Florida as a shrine and reminder of the Greek settlers’ presence. The chapel is the oldest known still standing Greek Orthodox structure in the USA.

The exterior of Saint Photios Greek Chapel in St. Augustine, Florida.

The interior of Saint Photios Greek Chapel in St. Augustine, Florida.

1800-1820

There are no records of any Greeks immigrating or setting foot in America between 1800-1820.

1820-1840

Greek immigration to America was propelled by the Greek War of Independence from the Ottoman Empire in 1821. This began with approx. 40 orphans who had survived the Greek Revolution and were brought to the USA by American missionaries.

In 1822, survivors of the massacre of Chios by the Turks fled and immigrated to the USA. During the war, a number of Greek merchant sailors immigrated to America from the islands, Asia Minor, Epirus, and Macedonia.

Greece became an independent nation after the London Protocol in 1830 and later the London Conference in 1832. Although Greece had won its independence, the war had caused a dire economic situation in the newly formed nation. In addition to this, many Greeks still lived outside its nation’s borders – with many islands, as well as the regions of Thessaly Epirus Macedonia Thrace and Asia Minor, still under Ottoman occupation (the Ionian islands were under British rule). This caused many Greeks to immigrate due to economic hardship and/or out of fear of reprisals from the Ottomans.

1840-1860

The first significant Greek community to develop in the USA was in New Orleans, Louisiana during the 1850s.

In 1860, it’s estimated that 328 Greeks were living in the USA, with the majority residing in California, Arkansas, New York, and Massachusetts.

1860-1880

By 1866, the community in New Orleans, Louisiana was large enough to have a Greek consulate and the first official Greek Orthodox Church in the USA. The Holy Trinity Eastern Orthodox Church served Greeks as well as Russian, Syrian, Lebanese, Slav, and Austrian Orthodox Christians.

Holy Trinity Eastern Orthodox Church in New Orleans, Louisiana.

1880-1900

During the 1880s, Greek immigration to America was predominantly from Laconia in the Peloponnese.

In 1890, it’s estimated that 15,000 Greeks were living in the USA. In the 1890’s many Greeks arrived to the USA from Arcadia, also in the Peloponnese.

By the late 1800s, the Corinthian currant had become the number one exported Greek product and it was vital to the Greek economy. In the 1890’s however, international demand for raisins rapidly declined, causing the collapse of the trade of raisins – leaving many Greek farmers bankrupt. This prompted a sharp increase in Greek immigration to America.

A young female Greek immigrant on Ellis Island, New York City.

1900-1910

At the turn of the century, Greek immigration to America mainly consisted of young men, some as young as fourteen, sent by their families for work. These men were expected to return to Greece with money for their families. Many of these Greek immigrants settled in major cities on the east coast such as New York, Chicago, and Baltimore. Most initially worked in these cities as dishwashers, laborers, shoe shiners, and street peddlers. Other Greek immigrants went west to work in the mines and railroads in Nevada, Utah, and California. While others went to Florida where they worked as fishermen and sponge divers – Tarpon Springs is still famous for its Greek sponge divers.

The 1910 Census Report showed that there were 101,285 Greeks living in the USA. Men made up 93% of Greek population in USA at 93,447 – in comparison to only 7,835 Greek women.

1910-1920

1912 marked the beginning of the First Balkan War, where the kingdoms of Greece, Bulgaria, Serbia, and Montenegro fought to liberate their lands still under Ottoman occupation. This situation spurred the patriotism of 45,000 Greek Americans who returned to Greece to fight for their motherland.

1913 saw the end of the First Balkan War and the Second Balkan War, which lasted little over a month. The Second Balkan War broke out when Bulgaria attacked its former allies Greece and Serbia over dissatisfaction with its territorial gains from the First Balkan War. The conflict saw Greece gain additional territory in Macedonia, liberating more Greeks.

Greek-American volunteers in the Balkan Wars.

After the Balkan Wars, most Greek American young men who had fought in the conflicts decided to return to the USA and invest their hard-earned money into establishing small businesses. This change of heart from a temporary residence to permanent residence in the USA saw an increase in female Greek immigration to America. Many Greek women who arrived helped establish Greek Communities, Greek Orthodox Churches, and other Greek traditions in the USA.

1914 marked the beginning of World War 1, which lasted over 4 years. During the war, approx. 70,000 Greeks fought on behalf of the USA.

In the meantime, Greek Americans remaining in the USA began establishing Greek restaurants which flourished so much so, that by 1919, one third of Chicago’s restaurants were run by the Greek diaspora.

By 1920 the Greek population in USA increased by 126,770 from 1910 to a total of 228,055.

1920-1930

Greek immigration to America decreased substantially in the 1920’s due to the Immigration Acts of 1921 and 1924, which established immigration quotas in the USA. The 1921 Acte capped the number of Greek immigrants to 3,063.

In 1922, the Greek diaspora in the USA established the American Hellenic Educational Progressive Association (AHEPA) to protect Greeks from prejudice and discrimination.

In 1923, the Greek diaspora in the USA established the Greek American Progressive Association (GAPA) to preserve the Greek language, religious and social practices, and customs.

The 1924 Acte capped the number of Greek immigrants to 100. Following numerous petitions however, the quota was increased and between 1925 and 1929, approx. 10,883 Greek immigrants arrived in the USA.

Overall, between 1920 and 1930 Greek immigration to America decreased by 40% from the previous decade, with only 75,696 new arrivals.

1930-1940

In the 1930’s Greek immigration to America continued to decline, decreasing by 53% from the previous decade, with only 22,921 new arrivals.

1939 saw the break out of WWII, right at the end of the decade.

By 1940, the Greek population in USA was estimated at 326,672 – with 68% being male.

1940-1950

28 October 1940 saw Greece enter WWII with the Italian invasion. The subsequent Greek victory in not only defending the country’s territory against the invasion but also in the successful offensive, pushing the Italians back deep into Albanian territory was viewed immense support and euphoria globally. Greek Americans led fundraising initiatives and support for Greece in their diaspora. Greeks were viewed with admiration and respect in the USA.

7 December 1941 saw the USA enter WWII with the Japanese attack on Pearl Harbor. Many Greek Americans joined the war fighting for the USA.

12 October 1942 saw the first Greek American (from Chicago) killed in WWII. Leo A. Loumbas was a 24-year old Apprentice Seaman in the United States Navy.

Leo A. Loumbas - the first Greek American killed in WWII.

WWII ended in 1945 and almost immediately after, Greece entered another dark faze in their history with the Greek Civil War commencing in 1946 and lasting until 1949.

With all the conflicts that ravaged the 1940’s, Greek immigration to American was at an all-time low.

1950-1960

Following on from the conflicts during the previous decade, the 1950’s saw a resurgence in Greek immigration to America.

In 1953, the Refugee Relief Act allowed 17,000 Greeks to arrive to the USA.

Then in 1957, additional legislative changes saw approx. 1,504 Greeks arrive to the USA.

1960-1970

En 1965, le Immigration and Nationality Act abolished the quota by country system. Many Greek Americans took advantage of the new law and brought members of their families to the USA.

Around this time also came a change in the demographic of Greek immigration to America. The Greeks arriving now were better educated and in many cases skilled immigrants, as opposed to their predecessors in the first half of the 20 th Century.

1970-1980

Between 1950 and 1980, Greek immigrants to America had established more than 600 diners in New York. It was during the 1970’s that Astoria first became referred to as the “Greektown” of New York.

1974 saw the Turkish invasion of Cyprus, which was the precursor for the largest wave of Greek immigration to America from Cyprus. A testament to the size and influence that the Greek diaspora now held in the USA, was the USA sanctions imposed on Turkey during 1975 and 1978 – largely as a result of Greek American demonstrations and Greek-American members of Congress such as Representative John Brademas and Senator Paul Sarbanes.

Between 1965 and 1975, more than 142,000 Greeks arrived in the USA and between 1960 and 1980, more than 170,000 Greeks arrived in the USA. The majority of Greek immigrants during this period settled in New York City and surrounding areas.

The Greek population in Astoria, New York City alone was approx. 22,579 in 1980.

Athens Square in Astoria, New York City.

1980-1990

1981 marked Greece’s admission into the European Union. As a result, annual Greek immigration to America declined to approx. 2,000. Most Greeks immigrating, instead opted to settle in nearby European countries due to the ease of movement within the European Union.

The 1990 Census Report showed the number of people claiming Greek ancestry at 1,110,373 – with approx. 37,729 new Greek arrivals during 1980-1989.

1990-2000

The 1990’s continued to see a decline in Greek immigration to America, largely as a result of the European Union migration policies but also due to Greece relative economic prosperity.

Between 1990 and 1999, approx. 25,403 Greeks arrived in the USA.

2000-2010

The turn of the millennium didn’t correlate to a turn in Greek immigration to America, as it continued to decline with only 16,841 new arrivals between 2000 and 2009.

In 2007 and 2008 the Global Financial Crisis hit and Greece was one of the hardest hit countries in the world.

By 2010, it is estimated that 1.5 million people of Greek ancestry were living in the USA.

2010-2020

Following the Global Financial Crisis, the 2010’s saw an increase in Greek immigration to America. Between 2010 and 2012 approx. 3,426 Greeks arrived in the USA.

In 2013, Greece’s unemployment rate reached an all-time high of 27.80 %, as reported by CEIC Data. This sparked even more Greeks reaching out to their relatives in the diaspora for work opportunities abroad.

Between 2011 and 2015, approx. 6,704 Greeks arrived in the USA. Today, it’s estimated that between 1.5-2 million people in the USA are of Greek ancestry. Most Greeks in the USA are located in the cities of New York, Chicago, and Boston.

Bank of Greece.

Immigration 1700-1800 - History

M usical • U nique • S cottish • I dentifiable • C haracteristic

Scots to Colonial North Carolina Before 1775

Society and Culture in Colonial Cape Fear Valley

If one wants to trace Scottish folk song melodies from Scotland into Colonial North America, it seems logical to locate the largest concentrations of immigrant Scottish populations and to attempt to understand their culture, the cultures in which they found themselves, how they interacted with those culture and musics, and how this synthesis affected the newly created melodies.

Approximately 1.5 million Scots have immigrated to America (Gormley, 2000). Today, the state of North Carolina has more citizens of Scottish ancestry than any other state or country, including Scotland (Highlander, 2000). Where did those early immigrant Scots settle in North America, and when? How many were there? Why did they leave Scotland for such treacherous, wilderness territory?

The main thrust of this section of the study is to follow Scottish Highlanders and their music into the North American colonies. But, it is also necessary to trace Lowlanders and Scotch-Irish, as many musical characteristics of their folk songs will be found to be similar to the Highland. True, there are differences, but, together, they all form a “Celtic” influence on the new American music of the late 18th century.

Brief History of the Founding of North Carolina

Giovanni da Verrazonoa was the first European explorer of North Carolina in 1524. The territory was named Carolana after King Charles I of England. (Carolus means Charles in Latin.) In 1663, King Charles changed the spelling of the name to Carolina

In 1729, King George II took Carolina over and split it into North Carolina and South Carolina. Farmers from Virginia migrated to settle in North Carolina because it had a warm climate and good soil. Most of North Carolina became plantations.

Colonial North Carolina had three geographic regions: the Coastal Plain, the Appalachian Piedmont, and the Appalachian Mountains. These regions still exist, today.

The Immigrants of Colonial North Carolina

In addition to the Highlanders, there were several other ethnic groups who had migrated to colonial North Carolina from Europe and Africa including English, Lowlanders, Scotch-Irish, Germans, Welsh, Swiss, and Africans. While there seem to be no accurate records of the exact numbers of each group, it does appear that the English made up the vast majority of European immigrants, followed by the Scottiesh (Scotch-Irish, Lowlanders, and Highlanders), and far fewer Irish, Germans, Africans, Swiss, French, and Welsh (United States Historic Census Data Base 2002)..

There is a lot of confusion in early American history regarding the similarities or differences of the Scots. This makes it difficult to get a clear picture of “Scottish” immigration, though there are many clues that can help unravel the mess. Highlanders, Lowlanders, and Scotch-Irish are often grouped together as “Scots.” Sometimes the Irish and Scotch-Irish also get mistakenly mixed. A great number of Scotch-Irish (also often called Ulster-Scots), migrated to North America. The Scotch-Irish, Highland Scots, and Lowland Scots became a dominant ethnic group in the Colonies.

The largest influx of Irish into North Carolina was in the form of Protestants -- largely Presbyterian but also Anglican -- who became known as "Scotch-Irish" or "Scots Irish," since their ancestors originated in Scotland. (Powell, 1999) The term "Scotch-Irish" is an Americanism, generally unknown in Scotland and Ireland, and rarely used by British historians. In American usage, it refers to people of Scottish descent who, having lived for a time in the north of Ireland, migrated in considerable numbers to the American colonies in the eighteenth century.

According to the United States Historical Census Data Base (USHCDB) (2002), the ethnic populations in the American Colonies of 1775 were:
English 48.7 %
African 20.0 %
Scot-Irish 7.8 %
German 6.9 %
Scottish 6.6 %
Dutch 2.7 %
French 1.4 %
Swedish 0.6 %
Other 5.3 %
(NOTE: Combined, the total of Scots and Scot-Irish in this census is 14.4%.)

The following sections give some information about the major ethnic groups in colonial North Carolina (all the ones in the list above except Dutch and Swedish).

English and Welsh

The main English immigration to North America began in the early seventeenth century. From this time until the Revolution, the English were the largest group in the colonies and certainly in North Carolina. Due to industrialization and less religious persecution there had been an improvement in living standards in England and this led to a relative decline in the English emigration the eighteenth century.

There were English immigrants in all the North American colonies and in the West Indies. In the seventeenth century they mainly settled the East seaboard areas in the colonies. In the New England colony all the states had ninety percent or more population of English and Welsh origin. In 1790 the state of Massachusetts had the largest number of people, 93%, of English and Welsh ethnic background. In Pennsylvania, English and Welsh inhabitants made up about 58% of the total population. In the southern colonies, the British and Welsh immigrants were the majority, and in North Carolina they were 56% of the total population.

Though the governing of the colonies was mainly in English hands, there were several British government leaders from Scotland and Ulster. The culture of North Carolina was decidedly British, mainly English. The other ethnic groups maintained strong cultures within their own contained communities, but had marginal influence, at first, on English-dominated rule and society. However, little by little, the influence of the Scotch-Irish and Highland Scots in particular became evident, as we shall see later in this paper.

Scottish Lowlanders

There were Lowlanders in this area before 1700. Tracing Lowlanders is more difficult than tracing Highlanders because the Lowlanders were much more willing to disperse themselves within the various communities than were the clansmen. However, there are clear records of Lowlanders in North Carolina before 1700. Lowlander names appear in pre-1700 Carolina records and the first governor of the colony, William Drummond, was a Lowlander (Myer, 1957).

Scotch-Irish and Irish

To the west and east of these Highland settlements were large settlements of Scotch-Irish. One area directly to the west of the Cape Fear settlements was even called “Scotch-Irish Mesopotamia.” Most of the Scotch-Irish landed at Philadelphia and came south into North Carolina as early as 1740. After 1750, a steady stream flowed into the Colony. In 1751 Governor Gabriel Johnston of North Carolina reported to the Board of Trade that “Inhabitants flock in here daily, mostly from Pennsylvania and other parts of America . . . and some directly from Europe, they commonly seat themselves toward the West and have got near the mountains” (Saunders, 1886㫲).

The Scotch-Irish were Protestant, as compared to the smaller number of Irish in Carolina, who were Catholic. In the seventeenth century a large amount of the Irish immigrants were situated in the West Indies, but in the eighteenth century there were Irish settlements in North America. Pennsylvania was in 1790 the colony that had most persons of Irish nationality, but it was mainly in the nineteenth century that the mass immigration of Irish Catholics to North America started.

The German immigrants came mainly from the areas of the river Rhine, the pre industrial south-west parts of Germany, but also from the German speaking areas of Switzerland.. The constant warfare in these parts of Europe made immigrants drawn towards the North Atlantic colonies.

The Germans settled mainly in Pennsylvania and by 1790, they represented more than one fourth of the total population. There were also some German settlements in Maryland, North and South Carolina and New York, but these numbers were small compared to the German population in Pennsylvania.

The following information explaining German immigration to North Carolina is from historian Guion Griffis Johnson (Johnson, 1937):

Following the same route traveled by the Scotch-Irish, several thousand Germans also came into North Carolina between 1745 and 1775. Like the Scotch-Irish, they were thrifty and fervently religious, but instead of representing one communion as in the case of the Scotch, they were members of three different branches of the Protestant church: the Lutheran, the German Reformed, and the Unitas Fratrum, or Moravian Church…Both the Scotch and the Germans preserved their native customs for several generations

There were also in this area enslaved Africans who worked in the houses and plantations of the European settlers. According to the Federal Census of 1790, one of four Highland families had slaves and, of those who owned slaves, the average was almost 5 slaves per family (Myer, 1957). In North Carolina, enslaved Africans were also about one out of every four persons (regardless of ethnicity):

North Carolina Census Data

Total 393,751
Free white persons 288,204 (72%)
All other free persons 4,975 (12%)
Slaves 100,572 (26%)

It is also interesting to note that by 1775, Africans were the second largest ethnic group (20.0%) in the United States, behind the English (48.7%), and there were three times as many Africans as Scots (6.6%). (If you combine the Scots and Scot-Irish of this census, the total would be 14.4%.) Most all Africans were enslaved and the vast majority were in the south in states like North Carolina (Meyer 1957).

French (Huguenots)

French immigrants, who were called the Huguenots, also found their way to colonial North Carolina. These French Protestants had to migrate because they were persecuted by the French king Louis XIV. French Huguenots immigrated mainly to New York and South Carolina, but some found their way into North Carolina. They assimilated easily by learning English and integrating with the other groups in the community (Meyer 1957).

Scottish Highlanders in Carolina

At the time of the first federal census in the United States, (1790) people of Scottish (including the Scotch-Irish) origins made up more than six percent of the population, numbering about 260,000. According to this census, Pennsylvania, Virginia and North Carolina had the highest proportion of Scottish stock among their populations. The settlements of the Highlanders were the Cape Fear River and its tributaries in North Carolina, South Carolina, and Georgia. A number of other Scots made their homes in the Mohawk Valley of New York, New Jersey, and the Caribbean islands such as Barbados. And, smaller numbers of Scots were found in all the 13 states.

The migration of Scottish Highlanders, in particular, to North Carolina began in about 1729 (Conner, 1919) and grew steadily until the outbreak of the American Revolution. The first few Highlanders appear to have settled in the Cape Fear area in 1732. The first large group of Highlanders settled here in 1739, numbered 350, and were from Argyllshire (Myer, 1957).

The fastest growth appears to have been just before the Revolution in the early 1770s. According to the Earl of Selkirk, by the end of the 18th century, the settlement of Scottish Highlanders in North Carolina was the largest on the North American Continent (Myer, 1957). Thomas Garnett, in his Tour, published in 1800, estimated in 1800 that 30,000 Highlanders had immigrated to America between 1773 and 1775, alone (Adams, 1919. My research uncovered estimates anywhere from 6,000 to over 50,000. The writer believes the number of 30,000 by Garnett is most accurate, if not slightly overstated. Lower estimates seem to leave out departures that list no departure port, but clearly left Scotland, or left Ireland or England as a last port and were populated with mostly Scottish surnames. The highest seem to accidentally have combined two estimates for the same period.The Highlanders settled in the sand hills area near the upper Cape Fear River of the Coastal Plain, which ran inland to about 100 miles from the ocean. Since the vast majority of Highlanders that settled in this area had come from an agricultural society, and because the land was plentiful and fertile, most became farmers.

The main trading town in the sand hills area at this time was Cross Creek. It was established in 1746 (Ashe, 1908) about 90 miles up the Cape Fear River, close to the merge of the Cape Fear River and the Cross Creek. In 1762, Campbellton was established near Cross Creek. In 1778, the towns were combined. After the Revolution, in 1783, the name Cross Creek was changed to Fayetteville, after the French general, Lafayette who assisted the Americans in defeating the British.

The Highlanders preferred to live among those who spoke their language and shared their customs, and usually settled in groups (Myer, 1957). Yet, almost immediately, Scotch-Irish slowly mixed in to the Highland settlements and continued to do so over the last half of the 18th century.

There were so many MacDonalds in the Cape Fear region that, during the American Revolution, the MacDonalds, who were loyal to the Crown of England, attempted a march to the sea, but were defeated at Moore’s Creek. This was known for generations as “The Insurrection of the Clan MacDonald” (Graham, 1956)

When Samuel Johnson made his famous journey through the Highlands with James Boswell in 1773, he remarked in his journal that there was an “epidemick of desire of wandering which spreads from valley to valley” (Johnson, 1924). Also in his journal, Johnson states that, wherever he went in the Highlands, people were contemplating emigration to America. The Reverend Alexander Pope in 1774 wrote that half the population of Caithness would have left for America if they could have obtained the shipping (Myer, 1957). James Boswell tells of people on the Isle of Skye on October 2, 1774 who were performing a dance called “America.”

Each of the couples…successively whirls round in a circle, till all are in motion and the dance seems intended to show how emigration catches, till a whole neighborhood is set afloat. (Johnson & Boswell 1961, p346)
Many historical sources state that a good number of the Highlanders came to North Carolina after the 1745 defeat of the Highlanders at Culloden by the British government troops. It is true that many defeated Scots were banished to the colonies, but very few seem to have showed up in North Carolina, and it seems these reports of Highlanders leaving directly due to the defeat at Culloden is exaggerated.

It appears that the main cause of most of the emigration from Scotland during this period was due to the rapidly deteriorating economy and standard of living in the Highlands and the lure of economic relief and the promise of a golden future in America as communicated through letters from America to Scotland. Letters written from North Carolina to friends and relatives in the Highlands spurred an almost continuous flow of newcomers until the movement stopped by the Revolutionary War (Lefler & Powell, 1973).

An examination of ships’ records shows that most Highlanders reported leaving Scotland because of high rents on their land and “oppression” or “high rents & Better Encouragement” (Graham, 1956).

The writer’s family was part of this mass exodus of the 1770’s. The Bethunes came from Skye to Kintyre in the mid-1600s and then emigrated from the port of Greenock on August 26, 1774. They arrived in Wilmington, North Carolina on the ship Ulysses on October 17, 1774 and settled in the Cape Fear area known as the Argyll Colony (Bethune Family records).

The Highlanders did not mix easily with the other groups in the area such as the English, Irish, Scotch-Irish, Germans, or the smaller groups of Huguenots, Welsh, and Swiss. As explained in Ian Charles Cargill Graham’s Colonists from Scotland: emigration to North America, 1707-1783:

They [the Highlanders] were then as much a race apart as the Germans, less amenable to assimilation than the Lowland Scots, and far less so than the Scotch-Irish with their hostile attitude to the British government. Like the Germans, they spoke a strange tongue, but unlike them, they respected the authority of the Crown…They were clearly distinguished from other colonial peoples by their dress and demeanor. (Graham, p. 107)

Though the Highlanders spoke Gaelic, they did begin to use English more and more in order to conduct business with the majority English population and the Lowlanders and Scotch-Irish. But, in the Highland households that had slaves, the enslaved Africans even spoke Gaelic. The following excerpt tells the story of a Highland lady in Colonial North Carolina:

As she disembarked at the wharf, she was delighted to hear two men conversing in Gaelic. Assuming by their speech that they must inevitably be fellow Highlanders, she came nearer, only to discover that their skin was black. (Myer, 1957, p. 119)

Gaelic and German were rapidly giving way to English by 1825 (Gehrke, 1847). However, there are several documented reports of Gaelic still spoken in areas around the Cape Fear as late as 1886. The writer’s great-great grandparents spoke Gaelic until that time (Bethune Family History).

After the Revolution, interaction among these peoples was still not frequent. There existed a division between the eastern and western counties. They did not grow the same crops or market their produce at the same towns. The East was settled chiefly by the English, while in the West there was a large proportion of Scotch and German settlers who still retained many of their native customs. For many years after the War, poor roads and the lack of good transportation kept the two regions apart. It would be a long time before these different people would come to know one another.

Because the Highlanders were adventurous, didn’t mix well with the other populations, preferred to speak Gaelic, and were seen as supporters of the now-defeated Crown of Britain, many sought to “escape” unfriendly territory and struck out to tame the western frontier. Many became famous pioneers in Kentucky, Tennessee, and as far west as Texas. However, at the same time, Highlanders who had settled in the northern states started migrating south to North Carolina because it was seen as a land with better farming and a close-knit Highland community. Ergo, the Scottish population continued to grow in Carolina, despite the exodus of the Highland western pioneers.

Most of the Scottish (Highland and Lowland) settlers who came prior to 1854 came from the region of Glasgow, Lanark, Renfrew, and Ayr (21.7%) or Argyll (13.9%). Others came from Edinburgh and Lothians (10.6%), Inverness (9.3%), Southwest (8.9%), and Perth (8.7%) (Gormley, 2000). Many, if not most of the Highlanders in Cape Fear were from Argyllshire, which was overwhelmingly Presbyterian by 1750 (4,000 Catholics and 62,000 Presbyterians). Further, there is no evidence of any churches other than Presbyterian in this area and time (Myer, 1957). The importance of this religious distinction will be explained later in the paper where the music of the Cape Fear region will be discussed.

Myra Vanderpool Gormley (2000) explains that Scots were generally well educated and the newly immigrated Scots worked to bring even more Scots to the new land.

It was said in 1773 that the Virginians imported all their tutors and schoolmasters from Scotland. Education was widespread in Scotland and you will find most of your Scot ancestors were literate. As early as the 17th Century the immigrants were writing letters home telling of their success and prosperity and describing the beauty and richness of their settlements. Many successful settlers sent funds back to the old country to enable family members to follow -- wife or sweetheart, brothers and sisters, and sometimes ultimately the parents as well. The Scots tended to immigrate as families rather than individuals.

Scottish immigration had a fair chance of finding fellow Scots when they arrived and frequently obtained assistance from some of the Scottish societies that had been formed here to assist newcomers. Knowledge that such societies existed may well have helped to focus the minds of emigrants on certain areas. The Scots Charitable Society of Boston, founded in 1657, was the forerunner of associations whose purpose was partly charitable. These associations helped to smooth the path of emigrants from Scotland. Others were located at Philadelphia, New York and Savannah, Ga. The first St. Andrew's Society is believed to have been founded in New York in 1763. (Gormley, 2000, p. 1)

The steady flow of Highlanders into North Carolina (and into the new United States) ended with the onset of the Revolutionary War. Almost all Highlanders in North Carolina were Loyalists, supporting the Crown of Britain. During and after the War, most Highlanders emigrating from Scotland went to Canada, which was still part of the British Empire. After the War, the Whigs in North Carolina (anti-British) confiscated estates of Loyalists and many Scottish Highlanders migrated from North Carolina to Canada, Alabama, Georgia, and Texas (even though, as tensions lessened over the next generation, many Scots in Canada did make their way to the United States). Still, North Carolina maintained the greatest number of Highlanders and Scots of all the states and Canada.


Emigration schemes

Some Scots took part in assisted emigration schemes such as the scheme organised by the Highland and Island Emigration Society (1851-1859) to Australia and the state-aided scheme from the 1880s to help emigrants to settle in Canada.

The records of these particular schemes are available in the National Records of Scotland. At the National Library we also hold on microfiche:

  • 'British immigration to Victoria: resource kit. Stage 1, Assisted immigrants from U.K., 1839-1871'. Melbourne: Public Record Office (1989).