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Anna Connell

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Anna Connell est née en 1855. Son père, Arthur Connell, était vicaire de Christ Church, Harrogate. En 1865, Connell devint recteur de l'église Saint-Marc de West Gorton à Manchester. Il y avait beaucoup de chômage dans la région et, en janvier 1879, Connell mit sur pied une soupe populaire et un fonds de secours pour les pauvres de la région. Au cours de sa première semaine, plus de 1 500 gallons de soupe, 1 000 miches de pain et 10 tonnes de charbon avaient été distribués par Connell et ses assistants.

Anna Connell s'est également impliquée dans le travail communautaire. Elle était profondément préoccupée par les conflits religieux et raciaux dans la ville. Après de grosses séances de beuverie, il y avait régulièrement des bagarres entre les différents groupes à Manchester. Selon Peter Lupson, l'auteur de Dieu merci pour le football (2006) : « À cette époque, West Gorton était une zone de grand dénuement. Il y avait surpeuplement, la misère, un mauvais assainissement et la pauvreté, et les moyens par lesquels les hommes de la communauté cherchaient refuge contre cela était la guerre de l'alcool et des gangs, qui a été appelé "sabordage" à cette époque. Nous parlons de 500 personnes à la fois impliquées dans des combats. La presse locale a rapporté 250 contre - nous parlons de guerre. Anna a été attristé de voir ces hommes vivre des vies si gâchées et voulait faire quelque chose pour eux qui pourrait inverser la direction dans laquelle ils allaient. »

Anna Connell croyait que la création de clubs masculins contribuerait à améliorer l'esprit communautaire. Avec l'aide de William Beastow et Thomas Goodbehere de Brooks' Union Ironworks, elle a créé une série de clubs. Cela comprenait la création de l'équipe de cricket de l'église St. Marks. Le premier match enregistré a eu lieu contre l'église baptiste de Macclesfield le 13 novembre 1880. Le plus jeune joueur était Walter Chew, 15 ans. L'aîné était Archibald MacDonald, un mouleur de fer de 20 ans.

L'équipe a été un grand succès. L'archidiacre de Manchester a déclaré lors d'une réunion des réunions d'hommes d'Anna Connell: "Cela doit être une grande source d'encouragement de voir comment le mouvement a été repris, et le plus grand crédit est dû à Miss Connell pour la manière dont il a été mené Aucun homme n'aurait pu le faire - il fallait le tact et l'habileté d'une femme pour le rendre si réussi. "

Cet hiver-là, Anna Connell fonda l'équipe de football de l'église St. Marks. En 1884, l'équipe a été rebaptisée Gorton Association Football Club. L'équipe comprenait trois joueurs, Walter Chew, William Beastow et Edward Kitchen, qui avaient été membres de l'équipe de cricket d'origine. Beastow a également fourni un nouveau kit de chemises noires avec une croix blanche.

En août 1887, le club déménage sur un nouveau terrain à Hyde Road. Ils ont également changé leur nom en Ardwick. Deux ans plus tard, le club a construit une tribune capable d'accueillir 1 000 spectateurs. Ils rejoignirent l'Alliance League et en 1891, Ardwick remporta la Manchester Cup. La saison suivante, ils ont à nouveau remporté la coupe en battant l'équipe de Football League Bolton Wanderers, 4-1 en finale.

Le comité directeur de la Ligue de football a décidé en avril 1892 de former une deuxième division de 12 clubs ainsi que d'étendre la première division à 16 équipes. Ardwick est devenu membre de la deuxième division et, lors de la saison 1892-93, a terminé à la 5e place.

Joshua Parlby est devenu le manager d'Ardwick en 1893. L'année suivante, Newton Heath a rejoint la deuxième division. Les deux clubs étaient basés à Manchester mais aucun ne portait le nom de la deuxième plus grande ville d'Angleterre. Parlby a fait valoir que le club devrait changer son nom d'Ardwick en Manchester City. Comme le souligne Gary James dans Manchester City : The Complete Record (2006) : « La sélection du nom visait directement à créer une équipe pour représenter tout Manchester et donc, peut-être pour la première fois dans l'histoire de la région, il était une organisation pour représenter tous les Mancuniens, quel que soit leur statut social, leur origine ou leur lieu de naissance." Le comité de gestion a accepté et le club est devenu connu sous le nom de Manchester City.

En 1894, Joshua Parlby a signé Billy Meredith de Northwich Victoria. Agé de seulement dix-neuf ans, cet extérieur droit extrêmement talentueux est rapidement devenu un favori des fans et a été surnommé le « Welsh Wizard » par ses admirateurs. L'année suivante, il remporte sa première sélection internationale pour le Pays de Galles. Cependant, il a continué à travailler sous terre en tant que mineur pendant la semaine jusqu'en 1896, lorsque Manchester City a finalement insisté pour qu'il abandonne son travail dans la mine. Cette saison-là, il était le meilleur buteur avec 12 buts.

Arthur Connell souffrait d'une bronchite chronique et, en juillet 1897, il fut contraint de démissionner de son poste de recteur de l'église Saint-Marc. Sa femme était décédée deux ans auparavant et Anna avait pris la décision de soigner son père malade. Ils ont déménagé à Southport, où l'on espérait que l'air marin améliorerait la santé d'Arthur. Il mourut en février 1899.

Anna est allée vivre avec sa sœur mariée à Walsall. Plus tard, la famille a déménagé à Darlaston où son beau-frère est devenu recteur.

Anna Connell est décédée des suites d'une crise cardiaque le 21 octobre 1924.

De tous les clubs de football célèbres fondés par des églises, un seul peut prétendre devoir son origine à l'initiative d'une femme. Cette distinction unique appartient à Manchester City. C'est une jeune femme remarquable, Anna Connell, fille d'un ecclésiastique, qui fit le premier pas important qui devait conduire à la création de l'un des grands clubs de football d'Angleterre. Lorsqu'elle a commencé une réunion des travailleurs à l'église St Mark, West Gorton, en 1879, par souci pour les types rudes et durs qui y vivaient à l'époque, elle aurait à peine pu deviner que son action caritative allait avoir des répercussions durables pour le monde du foot.

Des photographies de nombreux visages fixent Peter Lupson alors qu'il travaille dans le bureau de sa maison près du Wirral. Certains sont de sa famille. D'autres appartiennent à des personnes décédées depuis longtemps qui ont néanmoins occupé une place importante dans sa vie car il a passé les 11 dernières années à écrire un livre qui offre au football anglais l'occasion d'examiner son âme.

Ces reproductions granuleuses en noir et blanc de visages victoriens ne sont rien de moins qu'une galerie des pères fondateurs du jeu, à qui Lupson a récemment publié Dieu merci pour le football (Azure, 9,99 £) rend un hommage minutieux.

En recherchant son travail, ce professeur de langues de 61 ans a établi que 12 des 38 clubs qui ont joué en Premier League peuvent retracer leur origine directement dans les églises ou les chapelles. Il a également retracé la vie des personnes responsables du démarrage des équipes, dans le cas de six d'entre elles, jusqu'à leurs tombes, qu'il a localisées à divers stades de délabrement.

Le mois dernier, Tottenham Hotspur, ayant été alerté du fait que leur créateur, John Ripsher, gisait dans la tombe d'un pauvre à Douvres, est devenu le premier de ces six clubs à honorer leurs débuts, mettant en place une nouvelle pierre tombale intelligente qui reconnaît le rôle joué par cet ancien professeur de classe biblique de l'église All Hallows.

Les autres clubs qui se mobilisent pour embellir les lieux de repos de leurs fondateurs incluent Blackburn Rovers, Bolton Wanderers, Manchester City et Swindon Town, tandis qu'Everton vient d'être alerté de la localisation actuelle de Benjamin Swift Chambers, responsable de leur création sous le nom de St Domingo FC.

Honorer les tombes est une chose ; honorer les idéaux d'un autre. Néanmoins, Lupson espère sincèrement que ces actes de piété pourraient encore inciter les personnalités influentes du football à reconsidérer certains des principes qui ont inspiré les habitants des tombes.

Les équipes en question ont été instituées dans l'esprit du « christianisme musclé », un concept qui s'est développé dans la seconde moitié du XIXe siècle et qui mettait l'accent sur l'importance de servir les autres et de s'efforcer au sens physique comme faisant partie du devoir du chrétien.

Favorisé dans les écoles publiques et popularisé dans le livre Tom Brown's Schooldays de Thomas Hughes en 1857, cet idéal a été inculqué à une génération de jeunes ecclésiastiques issus des universités et occupant des postes dans des communautés urbaines où les travailleurs risquaient de se perdre dans un bourbier. de la pauvreté, de l'ivresse et de la violence des gangs. A Tottenham, à Fulham, à Southampton, à Swindon, à Everton, à Bolton, à Manchester, il était temps de "jouer et jouer le jeu".

"Il y avait quatre ingrédients clés du caractère que l'on croyait que le terrain de jeu pouvait développer", a déclaré Lupson. "Courage - qu'ils appelaient 'pluck', ne pas esquiver le défi difficile - fair-play, altruisme - vous avez joué pour l'équipe - et la maîtrise de soi. Le football a donc été considéré très tôt comme un agent moral."

Ainsi, lorsqu'un nouveau recteur est arrivé à St Mark's, à West Gorton, Manchester, en 1879, il a encouragé sa fille de 27 ans, Anna Connell, à relever son propre défi.

« À cette époque, West Gorton était une zone d'énormes privations », dit Lupson. "Il y avait surpeuplement, misère, hygiène médiocre et pauvreté, et les moyens par lesquels les hommes de la communauté cherchaient refuge contre cela étaient la guerre de l'alcool et des gangs, qui s'appelait" sabordage "à cette époque.

"Nous parlons de 500 personnes à la fois impliquées dans des combats. Anna était peinée de voir ces hommes vivre des vies si gâchées et voulait faire quelque chose pour eux qui pourrait inverser la direction dans laquelle ils s'en allaient."

Mlle Connell frappa à chaque porte de la paroisse – selon l'estimation de Lupson, cela signifiait 1000 portes – pour faire connaître le club hebdomadaire des ouvriers qu'elle installait dans la salle paroissiale. La première semaine, trois personnes se sont présentées. Mais bientôt, avec l'aide de deux marguilliers qui travaillaient dans les forges locales, ce nombre est passé à 100.

Faire du sport était un complément naturel à d'autres activités telles que le chant, la discussion et les récitations bibliques. Cela signifiait, en premier lieu, le cricket. Mais bientôt, les hommes ont voulu rester en forme en hiver pour leur cricket et ont décidé de le faire par le biais du football.

"Ils s'appelaient eux-mêmes St Mark's West Gorton FC", dit Lupson. "Le père d'Anna, Arthur, était le premier président, et ce club existe aujourd'hui grâce à Anna Connell qui frappe à toutes ces portes et n'abandonne pas, et ça s'appelle Manchester City."


Vous avez demandé : qui était JoAnna Connell du district scolaire d'Erie ?

L'école primaire porte le nom d'un professeur d'anglais dont la carrière a duré plus de 43 ans.

L'école primaire JoAnna Connell a attiré beaucoup d'attention ces derniers temps.

ServErie a annoncé le 10 novembre qu'elle avait choisi l'école du 1830 E. 38th St. comme site de son projet de service communautaire à grande échelle pour l'été 2019.

Et trois jours plus tôt, le 7 novembre, le district scolaire d'Erie a déclaré que Connell figurait sur sa liste d'écoles à mettre à jour dans le cadre du plan d'amélioration des bâtiments de 80,8 millions de dollars du district.

Mais avant même que ces deux grandes initiatives ne soient rendues publiques, un lecteur s'interrogeait sur l'école. Le lecteur a envoyé une question au Erie-Times News : « Qui est/était JoAnna Connell ?

JoAnna Connell était l'une des enseignantes les plus célèbres de l'histoire du district scolaire d'Erie.

Connell, qui a enseigné l'anglais dans le district pendant plus de 43 ans, était tellement aimée que le conseil scolaire d'Erie a nommé l'école primaire JoAnna Connell en son honneur lorsque l'école a été inaugurée le 13 novembre 1958 et 17 ans après la retraite de Connell, en 1941, et six ans avant sa mort à 86 ans le 9 octobre 1964.

"Les États-Unis sont une grande nation grâce à des personnes comme Miss Connell qui ont consacré leur vie à l'éducation", a déclaré le surintendant des écoles d'Erie, John Hickey, lors de l'inauguration, selon le Erie Daily Times.

Connell n'a pas pu assister à la dédicace et les problèmes de santé semblaient être la raison, mais beaucoup d'autres personnes l'ont fait. Ils comprenaient la nièce de Connell et la conférencière principale, Jess Gorkin, rédactrice en chef du magazine Parade, le supplément du journal du dimanche avec des dizaines de millions de lecteurs.

D'après la façon dont d'autres ont décrit Connell, "Elle doit être une personne vraiment exceptionnelle", a déclaré Gorkin.

Connell, qui est né dans le canton de Franklin en 1878, est diplômé du Edinboro Normal College, aujourd'hui Edinboro University of Pennsylvania, et du Grove City College. Elle a commencé à enseigner à la fin des années 1890, alors qu'elle était payée 25 $ par mois.

Connell a enseigné à la Burton Elementary School et aux écoles secondaires Academy, Central et Strong Vincent, terminant sa carrière à Strong Vincent.

Connell était "l'un des professeurs exceptionnels de tous les temps à Érié", a déclaré le surintendant Joseph Zipper à sa mort.

Ses élèves étaient l'héritage de Connell. Elle était connue pour s'intéresser personnellement à leur succès, et ceux qu'elle enseignait ont grandi pour devenir certaines des personnes les plus influentes liées à Erie à son époque.

Ses anciens étudiants, selon sa nécrologie, comprenaient le juge de district américain Gerald Weber le colonel Philip G. Cochran, l'audacieux pilote de chasse de la Seconde Guerre mondiale John Cochran, le président de Lyons Transportation Co. George M. Mead, un éditeur de l'Erie Times- News Le représentant américain James Weaver, qui a représenté Erie au Congrès de 1963 à 1965 et le procureur du comté d'Erie Edward H. Carney, qui a ensuite été élu juge du comté d'Erie.

Carney était parmi ceux qui ont dit que Connell l'avait inspiré. Elle lui a enseigné à Strong Vincent.

Connell "était vraiment l'une des personnes inoubliables que l'on rencontrerait jamais", a déclaré Carney à sa mort. "Elle dirigeait sa classe d'une main de fer, mais elle était très chaleureuse et une personne adorable."

Connell, qui n'était pas mariée, a fait sa marque au-delà de la salle de classe.

Elle était une suffragette qui a aidé à fonder le chapitre Erie de la Ligue des électrices peu de temps après la ratification du dix-neuvième amendement en 1920, selon le livre "Erie History & mdash the Women's Story". Connell a également aidé à organiser le chapitre Erie de la Fédération américaine des enseignants.

Connell est l'un des trois éducateurs à qui les écoles du district scolaire d'Erie portent leur nom. Les autres sont John C. Diehl, de l'école élémentaire Diehl (construite en 1954), qui a été surintendant du district scolaire d'Erie de 1922 à 1935 et qui est décédé en 1952 et Elizabeth Pfeiffer, une autre enseignante légendaire qui a commencé sa carrière en 1911, a pris sa retraite 52 ans plus tard et est décédé en 1984. Pfeiffer partage le nom de Pfeiffer-Burleigh Elementary School (construite en 1980) avec le célèbre compositeur et chanteur Harry T. Burleigh, originaire d'Erie décédé en 1949.

Avoir un bâtiment nommé d'après vous quand vous vivez, comme Connell et Pfeiffer l'ont fait, est tout un exploit. Et Connell avait plus qu'une simple école qui porte son nom.

Par ordre du maire d'Érié, Art Gardner, le 13 novembre 1958 &mdash le jour où l'école primaire JoAnna Connell a été consacrée &mdash a été déclaré JoAnna Connell Day.


Anna Rawhiti-Connell : Un poids pas comme les autres

Le poids d'Anna Rawhiti-Connell est l'albatros autour de son cou depuis 20 ans. Bien qu'elle craigne que la chirurgie bariatrique puisse adhérer à des normes de beauté oppressantes, elle s'est rendue à la science - et a trouvé du pouvoir dans cette reddition.

Samedi, j'ai fait du levain. Sept cent cinquante ans de Covid après le début de cette tendance infernale, j'ai pu faire du pain comme tout le monde.

J'ai raté le premier tour de ce retour aux plaisirs simples car le 17 février dernier, j'ai subi un pontage gastrique de Roux-en-Y, une sorte de chirurgie bariatrique, et essayer de manger du pain à l'époque s'apparentait à avaler de la colle.

Pendant la moitié de ma vie d'adulte, mon indice de masse corporelle m'a classé comme obèse morbide. Graisse morte. Mon poids physique a joué un rôle secondaire par rapport au poids psychologique de tout cela. L'albatros autour de mon cou pèse plus que moi depuis 20 ans.

En 2018, on m'a diagnostiqué un diabète de type 2. C'était comme une marque sur ma peau, rougeoyante de honte, un marqueur permanent de l'état dans lequel j'étais. J'aurais besoin d'un contrat de livre pour essayer de comprendre l'impact de notre culture de la honte et du blâme sur les soins de santé que recherchent les personnes obèses. et recevoir.

Je suis resté aveuglé, paralysé, inerte, comme pris au piège dans mon propre Times Square, entouré de panneaux d'affichage clignotants et de messages défilants sur les téléscripteurs qui me disent que je ne suis pas assez bien.

Je suis au régime depuis l'âge de 18 ans. J'en ai maintenant 40. J'ai essayé d'être grosse et heureuse. J'ai suivi des publications sur la positivité corporelle sur Instagram dans l'espoir d'absorber l'acceptation par osmose. J'ai lu les féministes de la deuxième vague. J'ai été en colère. Je comprends logiquement les constructions, les idéologies et les industries qui prospèrent de mon déficit de confiance mais je n'ai pu que me fustiger de ne pas être capable de reconditionner ma pensée. Je célèbre sincèrement ceux qui ont maîtrisé l'art de l'acceptation.

Le combat pour rejeter la norme occidentale omniprésente m'a semblé aussi impossible que de perdre 10 kilogrammes pour moi. J'ai été pris entre deux forces opposées, dont aucune ne m'a permis d'être honnête sur ce que je ressens à propos de mon poids, de ma santé et de mon propre bonheur. D'un côté, les normes de beauté incroyablement élevées qui déforment la façon dont nous nous voyons nous-mêmes et les uns les autres. Je suis resté aveuglé, paralysé, inerte, comme pris au piège dans mon propre Times Square, entouré de panneaux d'affichage clignotants et de messages défilants sur bande magnétique qui me disent que je ne suis pas assez bien.

De l'autre côté, l'idée qu'en perdant du poids, j'achèterais cette oppression et cet assujettissement. Mon soupçon furtif que je serais plus heureux si je perdais du poids m'a semblé être une trahison de tout ce qui m'est cher, les valeurs mêmes qui me façonnent. Je suis faible de le vouloir et encore plus faible de ne pas pouvoir m'accepter tel que je suis.

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L'option de la chirurgie bariatrique s'est présentée à moi presque par accident. J'étais allé jusqu'à entamer le processus de participation à ce qui est décrit comme une « loterie du code postal » pour une chirurgie financée par l'État. L'accès à la chirurgie varie selon les conseils de santé de district en Nouvelle-Zélande. Entre 2013 et 2015, il y a eu 1,1 opérations pour 1000 personnes financées par le Canterbury DHB tandis que le Waitemata DHB a financé 8,8 opérations. Les deux DHB desservent des populations de tailles similaires avec des pourcentages similaires de personnes atteintes d'obésité. Le taux global de financement public de la Nouvelle-Zélande pour la chirurgie bariatrique est la moitié du taux du Royaume-Uni et de l'Australie. La Nouvelle-Zélande a également le troisième taux d'obésité chez les adultes le plus élevé de l'OCDE.

Au cours des semaines suivantes, je me suis encore demandé si je devais brûler ma carte féministe aux portes de la salle d'opération. En réfléchissant à la façon de le dire aux gens, j'ai envisagé d'utiliser "J'ai eu la Paula Bennett" comme raccourci plaisant.

Un questionnaire de huit pages est arrivé de Waitemata DHB. Chaque question est conçue pour évaluer votre aptitude à la chirurgie. Chaque question ouvrait une plaie. En écrivant les réponses à la main, j'ai gratté une histoire de moi.

"Veuillez lister ce que vous avez déjà essayé de perdre du poids" demanda innocemment le formulaire.

"TOUT!" n'est pas la réponse qu'ils veulent, alors à la place, j'ai documenté avec diligence des années de privation et j'ai ajouté quelques choses que je n'ai jamais osé essayer. « Le régime au poivre de Cayenne de Beyonce », ai-je menti, espérant signaler que mon désespoir était devenu dangereux pour ma santé.

Mon médecin m'a informé que j'étais un candidat de faible priorité pour le système de santé public, et ce n'est que lorsque j'ai consulté notre police d'assurance maladie pour voir si la chirurgie buccale de mon mari était couverte que j'ai remarqué que la chirurgie de perte de poids l'était. La chirurgie bariatrique coûte cher. Dans le système privé, cela coûte environ 23 000 $. J'ai la chance de pouvoir me payer une assurance maladie et d'avoir ce choix. Beaucoup ne peuvent pas et ne le font pas.

J'ai pris rendez-vous dans une clinique d'Auckland le lendemain de la levée de l'obstacle des coûts. Le chirurgien a expliqué que les dernières recherches suggèrent que votre corps vous combattra pour chaque kilo que vous essayez de perdre, et que le régime alimentaire et l'exercice se sont avérés inefficaces pour perdre et maintenir la perte de poids par eux-mêmes. La bataille qui faisait rage depuis des années dans ma tête entra immédiatement dans la détente avec mon corps. La science a négocié un traité de paix. J'ai pris la décision de me faire opérer instantanément.

Au cours des semaines suivantes, je me suis encore demandé si je devais brûler ma carte féministe aux portes de la salle d'opération. En réfléchissant à la façon de le dire aux gens, j'ai envisagé d'utiliser "J'ai eu la Paula Bennett" comme raccourci plaisant.

En 2017, le député national a subi une chirurgie bariatrique. Au cours de l'année 2018, elle en a parlé ouvertement, rayonnant sur les couvertures des magazines féminins et s'adressant aux animateurs de radio du matin avec pragmatisme et honnêteté. Je suis mal à l'aise avec la façon dont notre culture célèbre la perte de poids comme l'accomplissement ultime, mais je suis reconnaissante pour le raccourci vers l'acceptation qu'elle a aidé à ouvrir avec les couvertures de Women's Weekly.

Ce n'est pas que je me sens absous de ma responsabilité pour mon corps, mais plutôt que je reconnais la taille de la force contre laquelle je suis confronté.

Dans les semaines qui ont précédé l'opération, j'ai lu le dossier de brochures que m'avait remis mon chirurgien. J'ai suivi pendant trois semaines un régime liquide conçu pour réduire mon foie. Je me suis accroché à cette nécessité anatomique comme un indice dans un jeu de mystère de meurtre qui révélait comment l'acte avait été commis. La chirurgie est réalisée par laparoscopie. Un foie plus petit rend l'accès à l'estomac plus facile et la chirurgie plus courte. Je suis devenu douloureusement conscient que je n'avais aucune idée réelle de la façon dont mes organes fonctionnent, à quoi ils ressemblent ou comment ils sont disposés.

J'étais une personne horrible à vivre avant la chirurgie et j'ai essayé d'expliquer pourquoi à mes amis. "Je me sens cassant", dis-je, comme si des années d'angoisse à propos de mon poids s'échappaient de moi et durcissaient près de la surface. J'avais l'impression que tu pouvais tapoter mon sternum et que je craquerais. Je craignais que ce ne soit pas la bonne décision. J'ai dit à mon frère qu'il était possible que mon âme soit composée de trois parts de Nigella Lawson et d'une part de pâtes faites à la main. J'ai commencé à paniquer à propos de la signification culturelle de la nourriture dans nos vies et de ce dont je m'excluais.

Je suis revenu à la science.

L'opinion écrasante des professionnels de la santé publique est que l'obésité est une crise sanitaire qui ne peut être résolue par l'autodiscipline et la restriction. Dans une interview avec Radio Nouvelle-Zélande, chirurgien bariatrique, le Dr Andrew Jenkins, l'a expliqué en utilisant une métaphore d'ancrage. Nous avons tous des ancres de poids, dit-il, et "vous pouvez en quelque sorte dériver de haut en bas autour de cette ancre de poids pendant un petit moment, mais vous ne pouvez pas vous en éloigner trop, cela vous ramènera en fait vers votre ancre de poids" .

Boyd Swinburn est professeur de nutrition des populations et de santé mondiale à l'Université d'Auckland et a inventé le terme « environnement obésogène ». Au cœur du problème de l'obésité se trouve « un ensemble de structures économiques, politiques et politiques qui stimulent la croissance basée sur la consommation ».

C'est dans cette ironie que j'ai trouvé un peu de paix. Bon nombre des mêmes moteurs économiques et politiques qui renforcent l'image corporelle négative dans le but de vendre des solutions « bien paraître, se sentir bien », ont également créé une distorsion qui fait de la nourriture une marchandise comme une solution à plus que satisfaire la faim. Ce n'est pas que je me sens absous de ma responsabilité pour mon corps, mais plutôt que je reconnais la taille de la force contre laquelle je suis confronté.

Je me suis rendu à la science et j'ai trouvé quelque chose de puissant dans cette reddition. Malgré ce que la science et la recherche nous disent et ce pour quoi les défenseurs de la santé se battent chaque jour, nous vivons toujours dans une société qui fait honte et blâme les personnes en surpoids. Je rencontrerai encore des gens qui porteront un jugement sur ma décision de subir une intervention chirurgicale. Les gens qui considèrent que c'est la solution de facilité. Des gens qui vont contrer mon honnêteté à propos de mon mécontentement à propos de mon poids avec des appels à lutter plus fort contre les forces qui m'ont fait ressentir cela. Si vous faites de la gymnastique mentale en lisant ceci, en invoquant tous les arguments et insultes, sachez que je suis la Simone Biles de ce sport et il n'y a rien que vous puissiez me dire que je ne me sois déjà dit.

Je suis encore réticent à attribuer le bonheur à la perte de poids. La vie est encore parfois difficile et la perte de poids n'est pas une panacée. Mais lentement et sûrement, l'albatros autour de mon cou se déploie.

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Histoire pour les messes

O&rsquoConnell dans son bureau du réseau A+E. En plus de son travail d'historienne en chef pour History Channel, elle siège au conseil d'administration de la Thomas Jefferson Foundation à Monticello. Gérard Gaskin

O&rsquoConnell a ce qu'elle décrit comme une "attitude missionnaire" envers l'histoire. Et peut-être plus important pour elle que de conseiller sur diverses émissions de télévision est de tendre la main et de susciter un intérêt pour l'histoire chez le public. &lquoL'histoire n'est pas enseignée dans la même mesure qu'elle ne l'a été pour&rsquoune nouvelle qui n'est pas bouleversante. Il y a un écart là-bas. Nous travaillons dur pour accroître la sensibilisation à l'importance et au plaisir d'apprendre l'histoire.&rdquo

Pour le meilleur ou pour le pire, la télévision, la radio, les podcasts et d'autres formes de médias sont intervenus, et un historien public peut gagner plus de poids sur la psyché américaine qu'un universitaire. &ldquoLa plupart des Américains n'étaient pas des étudiants en histoire. Ils vont dans les parcs, les musées, ils regardent la télévision, écoutent les &ldquoHistory Guys&rdquo à la radio. C'est là qu'ils reprennent l'histoire. J'aime faire partie de ça.&rdquo

Un projet de sensibilisation récemment achevé par O&rsquoConnell, qu'elle considère comme une partie de son travail, était en collaboration avec une exposition à la Bibliothèque du Congrès intitulée &ldquoThe Civil Rights Act: A Long Struggle for Freedom.&rdquo Il a ouvert ses portes en septembre et comprend des stations audiovisuelles avec des clips montrant les boycotts et les manifestations, ainsi que des centaines de photographies, dessins, affiches, notes juridiques et lettres. The History Channel a fait don de deux courts métrages qu'O&rsquoConnell et son équipe ont produits en coordination avec la Library of Congress.

« Les films aident vraiment les visiteurs à contextualiser ce qu'ils voient », explique Lee Ann Potter, directrice de l'action éducative à la Bibliothèque du Congrès. Elle explique que l'un des avantages de faire une exposition sur des événements dans un passé pas si lointain est qu'il y a beaucoup de matériel audio et visuel que vous pouvez utiliser pour augmenter l'expérience. &ldquoVous savez comment vous entendez une chanson d'une époque particulière et cela vous aide à comprendre cette époque ? Cela parle vraiment de l'implication humaine.&rdquo

O&rsquoConnell a également travaillé avec la Bibliothèque du Congrès sur un livre pour accompagner l'exposition. Rempli de matériel de source primaire, c'est une ressource pour les enseignants pour les aider à donner vie aux événements du mouvement des droits civiques. &ldquoNous avons été ravis de travailler avec Libby sur ce projet,&rdquo dit Potter. &ldquoElle se soucie beaucoup de fournir aux éducateurs du matériel qu'ils peuvent utiliser et que les étudiants trouveront intéressant.&rdquo


Notre histoire

Les Connell ont commencé à former un groupe au printemps 1984. Mike Connell était dans sa deuxième année de droit et son frère David dans son dernier semestre à l'université, tous deux à l'Université de Caroline du Nord à Chapel Hill. Les frères, David jouant de la basse et Mike de la guitare, ont loué un espace de répétition et ont commencé à travailler sur plusieurs chansons de Mike avec un ami, John Schultz à la batterie. John était un junior à l'UNC et venait de Raleigh, où se trouvait maintenant la base d'attache des frères Connell. Le groupe a essayé quelques chanteurs ce printemps-là avant de s'installer sur Doug MacMillan, un ami d'enfance de Schultz et un nageur à l'Université East Carolina.

À la fin de l'année scolaire, les séances d'entraînement se sont déplacées au sous-sol de John Schultz à Raleigh. Ils ont joué à une soirée improvisée cet été-là, sans aucune compensation.

À mesure que l'été avançait, les membres ont décidé de remplacer John. Il est ensuite devenu réalisateur de films indépendants, de documentaires sur les coulisses et de clips vidéo (y compris "Get a Gun" pour The Connells).

Le nouveau batteur était Peele Wimberley, qui jouait dans un groupe de Raleigh à succès local, Johnny Quest, qui comprenait des amis de Mike et David’s. À l'époque où Peele a été recruté, Mike a officiellement demandé à Tom Carter d'être le manager du groupe.

Immédiatement après l'adhésion de Peele, le groupe a fait de grands progrès. En quelques semaines, ils ont joué leur premier vrai spectacle en septembre 1984, au défunt Café Deja Vu à Raleigh. Le groupe vivait désormais à Raleigh, à l'exception de Mike, qui était retourné à Chapel Hill pour sa dernière année de droit. David vivait dans la maison de sa grand-mère à Raleigh. Le garage de cette maison (dans laquelle la grand-mère n'habitait pas) est également devenu l'espace de pratique du groupe.

La plupart des premiers spectacles ont eu lieu au Café Deja Vu et dans d'autres clubs du Cameron Village Underground. Le métro était si proche de la maison du groupe que certains d'entre eux se rendaient à des spectacles à pied, transportant l'équipement. C'était une chance, car le plus gros véhicule appartenant aux membres du groupe était un break vieillissant.

Cet automne-là, le groupe a enregistré une démo de 3 ou 4 chansons dans un studio de Chapel Hill. L'une des chansons, "Darker Days", a été incluse dans une compilation de groupes de Caroline du Nord, More Mondo, publiée par Dolphin Records. Dolphin appartenait à la chaîne de magasins Record Bar et avait sorti un album précédent sur le même thème intitulé Mondo Montage.

George Huntley avait grandi au coin de la grand-mère des frères Connell et connaissait les garçons depuis l'enfance. Il avait joué avec les Connells lors de quelques soirées, ouvrant en solo et interprétant une variété d'originaux et de reprises. Alors que 1984 touchait à sa fin, il a exprimé son intérêt à rejoindre le groupe. Sur la base de ses talents de guitariste, de chanteur et d'auteur-compositeur, son offre d'achat d'un clavier et de sa camionnette VW, il a été ajouté à la programmation. Cette formation de cinq hommes est restée intacte pendant plus d'une décennie.

En mars 1985, The Connells enregistra une autre cassette démo, celle-ci était destinée à être de qualité de sortie. La bande a été produite par Don Dixon et Rob Abernethy (alors connu sous le nom de Rod Dash), anciens membres d'un groupe de Raleigh du début des années 80 appelé Arrogance. Ed Morgan, récent diplômé de l'UNC et ami, a emporté la cassette à Londres, où il a passé l'été.

Démos

Ed (Morgan) avait fait un stage chez Dolphin Records et avait appris quelque chose sur l'industrie de la musique. Il a acheté la bande à plusieurs labels, dont Demon Records. Demon a accepté de payer une session de studio supplémentaire pour enregistrer des chansons supplémentaires pour remplir un album, qu'ils sortiraient ensuite en Europe. Le groupe est allé dans un autre studio pour enregistrer des chansons supplémentaires avec Steve Gronback et Dave Adams à la barre.

L'album résultant était Darker Days. Au retour d'Angleterre d'Ed’, il a lancé Black Park Records pour sortir l'album aux États-Unis à l'automne 1985. Depuis sa chambre, Ed et Tom Carter, qui s'occupaient des réservations et des questions juridiques, ont obtenu une distribution indépendante pour le enregistrer et a commencé à réserver le groupe sur des tournées à travers le pays. Des amis ont fait des vidéos pour “Seven” et “Hats Off” qui ont été diffusées sur MTV, qui à l'époque était beaucoup plus ouverte aux vidéos indépendantes à petit budget.

Soit dit en passant, le titre de “Seven” est un vestige des premiers jours où aucune des chansons n'avait de titre, juste des numéros selon le moment où elles ont été élaborées. “Take a Bow,” de One Simple Word, était à l'origine “Two,” et “In My Head,” du Royaume-Uni Darker Days, était “Six.” Après ” 8220Sept & #8221 la plupart des chansons ont reçu des titres lors de leur écriture, à l'exception de & #8220Elegance, & #8221 & #160; Trois.”

Ces trois chansons ont été enregistrées au cours de l'hiver 1985-86 lors d'une session de démonstration à Fort Apache, un nouveau studio créé par des amis à Boston. Les paroles et les titres résultants ont été écrits pendant la session. Cette version à lacets de sitar de "If it Crumbles" peut être entendue sur le revers du single Hats Off 12 & 8243. Le seul autre disque de Connells sorti sur Black Park. Fort Apache a ensuite déménagé de Roxbury au confortable Cambridge et est devenu l'un des meilleurs studios de Boston. C'est ici que Fun and Games a été enregistré.

La majeure partie de cet hiver a été consacrée aux tournées. Le groupe a commencé à développer des adeptes dans tout le Sud-Est et à Boston, New York, Washington et Chicago. A cette époque, ils avaient fait plusieurs tournées dans le Midwest et une fois sur la côte ouest. Les tournées étaient rudimentaires à cette époque. Parfois, ils passaient des semaines sans avoir de chambre de motel, dormant dans la camionnette ou sur le sol d'amis aimables et d'étrangers. Il a été suggéré que la principale source de nourriture du groupe était la salade de thon, le yaourt, le son de raisins secs et les haricots en conserve. La grande glacière qui avait été donnée au groupe servait de cuisine, de table et de lit, faisant le pont entre les sièges baquets avant de la camionnette.

Bien que ces moments aient été éprouvants, ils ont été la source de bon nombre des plus beaux souvenirs du groupe. Parce que les visites étaient si rares, ils ont eu beaucoup de temps pour voir les sites et rester avec les gens assez longtemps pour apprendre à les connaître. Les points forts du premier voyage du groupe vers l'ouest ont été des visites au Grand Canyon et au Crater Lake et une semaine à Chico, en Californie.

Enregistrement et tournée

Au printemps/été 1986, The Connells a signé avec TVT Records. Cet été-là, ils enregistrent Boylan Heights avec Mitch Easter (de Lets Active). L'album est sorti à l'automne derrière toute l'équipe de promotion et de distribution de TVT. Un autre ami a fait une vidéo pour “Scotty’s Lament” qui a été reprise par MTV, et un réalisateur plus établi a enregistré “Over There.” Au moment de la signature de TVT, The Connells a également signé avec un professionnel agent de réservation. Cela signifiait que le groupe pouvait désormais se permettre d'avoir une chambre de motel ou deux pendant la tournée.

À cette époque également, Black Park Records a licencié ses produits (à l'exception de Darker Days) à un nouveau label, Mammoth Records. Les autres groupes de Black Park étaient The Downsiders, de Chico, Californie, et A Picture Made, de Pittsburg, Kansas. Ed Morgan et Tom Carter ont lancé Black Park, Inc. en tant que société de gestion, Tom se concentrant sur The Connells et Ed se chargeant d'autres actes. Ils ont partagé un bureau à Raleigh avec Mammoth.

Avec la sortie de Boylan Heights, The Connells est devenu une unité de tournée à temps plein. L'album s'est bien comporté dans les charts des universités et des radios alternatives et figurait sur un certain nombre de listes des meilleurs critiques de l'année.

Le reste de l'histoire est assez bien documenté et les dates deviennent floues. En 1990, Ed Morgan a fait une transition facile vers un gestionnaire à temps plein. Cette année-là ou la suivante, Steve Potak a commencé à tourner avec le groupe et à jouer des claviers. Finalement, il est devenu un membre officiel.

Succès européen

En 1995, TVT a autorisé Ring à Intercord Records en Allemagne. La chanson 󈬺-75” est devenue un hit en Allemagne et s'est répandue dans toute l'Europe. Il a atteint le numéro un des ventes dans plusieurs pays et est devenu or ou platine dans quelques autres. Le groupe passe une bonne partie de l'année à tourner dans toute l'Europe. ** Ring a été produit par Lou Giordano et The Connells avec l'aide de Tim Harper.

Le 12 avril 1996, George Huntley sort son premier disque solo, Brainjunk. La chanson Freeman a été initialement enregistrée pendant les sessions Ring.

Après une première tournée en Europe, le groupe est revenu aux États-Unis pour se reposer et pour commencer à écrire de nouvelles chansons pour la suite de Ring. Weird Food and Devastation est sorti en 1996. Weird Food a été produit par The Connells et Tim Harper. Le titre était basé sur un commentaire de Steve à propos de prendre des photos de « nourriture étrange et de dévastation » lors d'une tournée en Europe. “Fifth Fret” et “Maybe” sont sortis en singles.


Essai par notification push

Le procès de l'homme accusé du meurtre de Grace Millane ne ressemble à aucun autre dans l'histoire de la Nouvelle-Zélande, raconté en micro-battements, chacun tweeté et notifié par push. Anna Connell demande ce que cela fait à la justice.

C'est une histoire qui a horrifié la Nouvelle-Zélande. En décembre de l'année dernière, l'annonce du décès de Grace Millane, une jeune femme et visiteuse dans notre pays, nous a choqués. Maintenant, avec la famille et les amis de Millane&rsquos, traitons les détails horribles de ce qui se serait passé alors que le procès de l'homme accusé de l'avoir tuée se déroule de manière très publique.

J'ai délibérément choisi de ne pas rechercher la couverture d'essai. Cela semble envahissant et j'ai eu du mal à voir le bien public dans le niveau de détail signalé. J'ai également été ouvert à entendre des arguments sur les raisons pour lesquelles il pourrait y avoir du bon.

Il faut que justice soit faite. C'est le rôle fondamental des médias au sein de notre système de justice. Le principe de justice ouverte est un principe auquel nous devons nous accrocher et protéger. Tout comme le quatrième pouvoir a un rôle vital à jouer pour faire la lumière sur les pouvoirs exécutif et législatif du gouvernement, il a le même rôle à jouer avec le pouvoir judiciaire.

Il y a aussi un argument qui a été avancé selon lequel le niveau de détail est important pour nous permettre de comprendre ce qui se serait passé. J'ai de la sympathie pour cet argument. Pourquoi devrions-nous nous détourner de ces récits d'événements ?

Le problème pour moi réside en fin de compte dans la façon dont la couverture du procès est sérialisée, comme un horrible feuilleton ou un véritable podcast sur le crime. Ce n'est pas que le reportage soit mauvais ou au-delà de ce qui est requis pour servir le principe de justice ouverte. C'est comme s'il était poussé et emballé en utilisant toutes les techniques disponibles dans l'arsenal médiatique. La distribution de chaque nouvel élément en tant que partie distincte du cycle de l'actualité numérique colore pour moi le procès autant que le détail lui-même.

Des extraits de séquences de vidéosurveillance diffusés devant le tribunal ont également été mis à la disposition du public sur les sites d'information. &ldquoGrace&rsquos les derniers instants,&rdquo font les gros titres toutes les heures.À quelle fin? Quel est le bien public servi ici? On m'a souvent dit que ce n'était pas signalé, mais ce qui est blogué en direct, tweeté en direct et diffusé dans des bulletins fréquents et des notifications push est trop.

Nous accordons une grande confiance à la responsabilité d'un jury : s'extirper du monde qui l'entoure pour se concentrer sur les faits et rendre un verdict.

On sent parfois une idée suspendue dans le temps. Un temps avant les notifications push et les smartphones. Une époque avant que l'information ne puisse faire le tour du monde d'une simple pression sur une touche. Le juge ne peut que demander au jury d'éviter les médias et les réseaux sociaux et le ministre de la Justice ne peut que plaider auprès des médias internationaux pour qu'ils respectent les règles de notre tribunal.

La justice est une institution qui va bien au-delà des bâtiments, des personnes et des processus impliqués. C'est une idée noble et un ensemble de principes. Elle est fondamentale et, dans une certaine mesure, conçue pour être menée dans le vide, à l'abri des pressions sociétales et politiques. Comment cela fonctionne-t-il maintenant lorsque la pression appliquée est implacable et si liquide qu'elle peut s'infiltrer par les fissures ? Est-ce une idée trop délicate pour survivre à cette époque ? Les médias doivent-ils assumer une certaine responsabilité quant à la nature de leur couverture ? Vous pouvez continuer à faire en sorte que justice soit rendue, mais aussi que justice puisse être rendue.

La sténographie judiciaire est un travail exigeant et épuisant. Les pressions auxquelles les médias modernes sont confrontés sont également implacables et la plupart du temps, je comprends qu'être le premier, rapide et fréquent n'est que l'économie de l'entreprise de nos jours. Le problème est que la justice et les médias sont des institutions vitales qui doivent coexister harmonieusement, et il semble actuellement que la pression exercée sur l'une de ces institutions contribue à l'érosion de l'autre.

Nous, le public, pourrions avoir du mal à entendre et à voir ce procès se dérouler tel qu'il est. Nous pourrions être fatigués des notifications de tir rapide et des détails médico-légaux qui apparaissent sans avertissement sur nos téléphones. Nous avons peut-être raison de dire que c'est gratuit et que nous déplorons les médias, mais nous endurerons. Est-ce que la justice?

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O'CONNEL, DANIEL

Homme d'État irlandais b. Carhen, Cahirciveen, comté de Kerry, 6 août 1775 d. Gênes, Italie, 15 mai 1847. O'Connell était le fils aîné de Morgan (1739 &# x2013 1809) et Catherine (O'Mullane) O'Connell. Les O'Connell cultivaient et faisaient du commerce dans le Kerry, où leurs ancêtres avaient occupé des postes militaires et religieux avant la confiscation en gros des terres irlandaises par Oliver Cromwell. Sur les conseils d'un oncle, le comte Daniel Charles O'Connell (1745 &# x2013 1833), un éminent général français, Daniel a été envoyé pour l'éducation aux Pays-Bas autrichiens &# x2014 d'abord à l'English College de Saint-Omer (1791) et, l'année suivante, au Douay English College. Au début de 1793, les Français envahirent cette région et O'Connell se rendit à Londres, où il étudia le droit jusqu'en 1797, il fut admis au barreau irlandais en 1798. En 1802, il épousa sa cousine Mary, fille du Dr Thomas O'Connell de Tralee.

Défenseur de l'émancipation. O'Connell avait été un bon élève. Son journal révèle qu'il avait saisi assez clairement l'idée de la common law anglaise, et particulièrement le concept des droits du sujet. Il fut l'un des premiers avocats catholiques autorisés à exercer en Irlande après la modification des premières lois pénales anti-catholiques. O'Connell, qu'on appellera un jour « le Libérateur », est rapidement attiré par la défense de ses coreligionnaires dont les ambitions politiques sont frustrées par le refus de l'émancipation. En 1797, il avait été associé à la société révolutionnaire des Irlandais unis et avait également rejoint le corps d'artillerie volontaire des avocats de Dublin. Pourtant, il n'a pris aucune part à la rébellion de 1798. À partir de 1799 pendant au moins dix ans, il était franc-maçon &# x2014 les évêques irlandais n'ont mis en œuvre les condamnations papales de la franc-maçonnerie que beaucoup plus tard. O'Connell a joué un rôle déterminant dans l'obtention de la réélection en tant que grand maître de Richard Hely-Hutchinson, Lord Donoughmore (1756 &# x2013 1825), un homme dont les services dans la cause de l'émancipation catholique qu'il admirait beaucoup. O'Connell a probablement mis fin à ses relations avec les francs-maçons avant 1824, et apparemment sur les conseils de l'Abp. John Troy (1739 &# x2013 1823).

Un avocat très réussi qui gagnait près de 8 000 par an à la fin des années 1820, il était particulièrement efficace en contre-interrogatoire et en défense. Sa technique agressive a donné du courage aux catholiques longtemps exploités légalement par l'ascendant protestant. Mais sa méthode, comme dans l'affaire John Magee (1814), si elle affaiblissait la réputation des opposants, n'était pas toujours pleinement efficace la perte d'une de ses affaires pouvait entraîner l'imposition de lourdes peines à ses clients. Magee, par exemple, a été emprisonné et condamné à une amende pour avoir publié des diffamations criminelles contre le gouvernement.

Dès 1800, O'Connell avait pris la parole lors d'une réunion de catholiques de Dublin contre l'union législative avec la Grande-Bretagne, sa position était contraire aux vues de nombreux évêques et laïcs de la haute société. Au cours de ses 30 ans de carrière d'avocat, il a consacré beaucoup de temps aux organisations catholiques successives qui ont tenté d'assurer l'égalité politique et sociale. Jusqu'en 1812, le plus important d'entre eux était le Comité catholique irlandais sur lequel O'Connell a remplacé John Keogh (1740 &# x2013 1817) dans l'année (1807) lorsque la politique de pétition au Parlement pour l'abrogation des lois pénales a été reprise systématiquement. Ce comité a été supprimé par le gouvernement en 1812 et a été remplacé par l'Irish Catholic Board, dont O'Connell a également été nommé membre. En 1813, des députés anglais, pro-catholiques et convaincus que l'émancipation pouvait être assurée, introduisirent des mesures de secours. Celles-ci autorisaient le gouvernement, en accord avec le Saint-Siège, à exercer un veto sur les candidats aux évêchés de Grande-Bretagne et d'Irlande. La proposition était acceptable pour le secrétaire papal de Propaganda G. B. (plus tard Cardinal) Quarantotti, mais le projet de loi a été abandonné en raison de l'opposition de Mgr. John Milner (1752 &# x2013 1826) et d'O'Connell, dont les opinions étaient celles de la majorité du conseil. L'objection d'O'Connell était que si le droit de veto était ainsi concédé, le clergé apparaîtrait comme des fonctionnaires et, dans ce rôle, perdrait la confiance du peuple. Pour cette même raison, O'Connell a par la suite rejeté plusieurs projets de loi de secours présentés par Henry Grattan (1746 &# x2013 1820). De plus, O'Connell avait l'espoir que si les amis de Grattan, les Whigs, échouaient dans leur objectif, il pourrait le sécuriser grâce à des conservateurs pro-catholiques tels que William Conyngham Plunket (1764 &# x2013 1854). Pour ces raisons aussi, il évitait de s'engager au sujet de la réforme parlementaire. Cette question était devenue associée à l'opposition Whig au gouvernement conservateur de Robert Banks Jenkinson, deuxième comte de Liverpool (1770 &# x2013 1828). À ce stade de l'histoire, cependant, les conservateurs pro-catholiques étaient trop faibles pour être vraiment efficaces et, en conséquence, le 25 avril 1823, O'Connell et Richard Lalor Sheil (1791 &# x2013 1851) ont lancé l'Association catholique, qui des cotisations d'adhésion d'un shilling par an. En moins de 12 mois, O'Connell avait obtenu un soutien à l'échelle nationale, qui avait été efficacement organisé par le clergé diocésain et par les classes professionnelles catholiques.

Alarmé par ce développement, le gouvernement a introduit une loi pour supprimer toutes ces sociétés (1825). O'Connell s'est rendu à Londres pour promouvoir une pétition catholique, il a été persuadé par Plunket et Sir Francis Burdett (1770 &# x2013 1844) d'accepter un projet de loi de secours équilibré par des dispositions pour le paiement de l'État du clergé catholique et pour la privation du droit de vote des propriétaires francs de 40 shillings. Malgré le soutien d'une majorité de ministres du gouvernement à la Chambre des communes, la proposition a été rejetée à la Chambre des Lords, un vote largement influencé par un discours du Premier ministre Lord Liverpool. En juillet de la même année, O'Connell organisa la New Catholic Association qui, lors des élections générales de 1826, remporta des succès spectaculaires et mit fin au monopole du contrôle politique des francs-tenanciers de Waterford, Louth et Monaghan. Le gouvernement commença alors à craindre qu'O'Connell ne leur rende impossible la victoire aux élections irlandaises.

C'est dans cette atmosphère qu'Arthur Wellesley, duc de Wellington (1769 &# x2013 1852), qui a réussi comme

premier ministre en 1828, maintenant a été obligé de céder sur la question de l'émancipation, pour O'Connell avait lui-même défait le partisan du gouvernement, William Vesey-Fitz Gerald (1783 &# x2013 1843), lors d'une élection partielle pour Co. Clare. Depuis que Wellington était au pouvoir, l'Association catholique irlandaise avait décidé de s'opposer à la réélection de tout membre acceptant un poste du gouvernement. Bien que Vesey-Fitz Gerald ait été favorable à l'émancipation catholique, sa défaite montra clairement que le gouvernement risquait de perdre des partisans et qu'il n'osait pas risquer une élection générale. Une telle élection en Irlande entraînerait presque certainement le retour d'un solide bloc de pro-catholiques hostiles à la politique du gouvernement.

La victoire d'O'Connell, par un vote de 2057 à 982, a été considérée comme le glas du contrôle des propriétaires fonciers sur les votes des propriétaires. Le clergé avait utilisé toutes les influences pour inciter son peuple à croire que la question était essentiellement religieuse. Ainsi, pour Wellington, l'émancipation devient une concession nécessaire dans un ultime effort pour s'assurer « que la noblesse et la noblesse irlandaises retrouvent leur influence perdue, la juste influence de la propriété ». Ce fut le grand mérite d'O'Connell que ses efforts aient aidé à construire pour les masses irlandaises le pouvoir croissant qui a conduit à un contrôle éventuel de leurs représentants élus. Le passage de l'acte d'émancipation catholique, cependant, s'accompagna de l'abolition statutaire à la fois de l'Association catholique et des droits de vote des francs-tenanciers de 40 shillings (1829). Seuls les catholiques qui prêteraient serment d'allégeance au roi britannique, et nieraient ainsi le pouvoir temporel du pape au Royaume-Uni, pourraient ainsi obtenir une exemption légale des lois pénales. Les futurs membres des ordres religieux ne doivent pas s'attendre à une telle protection. Même O'Connell lui-même, sans réélection, ne pouvait pas siéger au Parlement à moins qu'il n'ait d'abord souscrit au serment et à la déclaration anti-catholiques applicables à tous les membres avant l'élection de Clare. Le fait que personne n'ait osé s'opposer à sa réélection était une indication que le centre de gravité politique en Irlande avait changé de façon permanente.

Nouvelles luttes politiques. Pendant quelques années après 1829, les liens d'O'Connell avec les questions catholiques étaient périphériques. Sa tentative d'organiser un mouvement non confessionnel pour abroger l'union des parlements britannique et irlandais a échoué. Il était craint par l'ascendant protestant dominant, qui d'ailleurs n'était pas prêt à partager son pouvoir. Déterminé à briser ce pouvoir, O'Connell a fait appel aux réformateurs parlementaires et à la démocratie. En novembre 1830, Wellington, convaincu qu'il ne pouvait plus empêcher la réforme, a pris sa retraite et a été remplacé en tant que premier ministre par Charles Gray (Vicomte Howick et Earl Grey, 1764 &# x2013 1845). Avec le soutien d'O'Connell, ce chef whig a obtenu l'adoption de la grande loi de réforme de 1832, qui a aboli de nombreux arrondissements non représentatifs et a donné à la classe moyenne supérieure une part du pouvoir politique. La loi irlandaise (1833), qui maintenait bon nombre des remparts non représentatifs de l'ascendance protestante, était moins satisfaisante. De plus, l'égalité sociale était toujours refusée aux agriculteurs catholiques qui commençaient maintenant à refuser de payer la dîme au clergé protestant. Le résultat fut qu'une nouvelle forme de révolte agraire, en partie soutenue par le clergé catholique, devint courante. Après 1834, sous le successeur de Grey, William Lamb, vicomte Melbourne (1779 – 1848), O'Connell a fait plus de progrès dans l'obtention de « justice pour l'Irlande » et en particulier pour les catholiques. Une administration réformatrice à Dublin, particulièrement influente parmi la police, a abandonné l'habitude d'assimiler loyalistes et protestants. Les catholiques furent lentement admis dans les bureaux du gouvernement, mais les réformes législatives n'allèrent pas au-delà de la conversion des dîmes en loyers fonciers (1838) et de l'abolition des arrondissements parlementaires les plus indéfendables (1840). Pendant ce temps, depuis 1830, l'existence d'un système d'enseignement élémentaire non confessionnel provoquait un ressentiment accru des catholiques et des protestants, en particulier de la part de l'Abp. John machale] (1791 &# x2013 1881) de Tuam son opposition l'a amené à soutenir O'Connell qui avait relancé l'abrogation de la question de l'union dans la société précurseur en 1838. O'Connell a convaincu MacHale que l'Association d'abrogation, créée en 1839 , empêcherait le gouvernement conservateur de Sir Robert Peel (1788 &# x2013 1850), le successeur de Melbourne (1841), de rétablir l'ascendant protestant, ou, au moins, d'entraver de façon permanente la poursuite de l'émancipation catholique. Avec un soutien clérical renouvelé dans la plupart des régions du pays (Abp. Daniel Murray de Dublin presque seul tenu à l'écart) O'Connell a organisé une suite nationale enthousiaste. Malgré ses prédictions confiantes de succès pour ce grand mouvement moral en 1843, Peel obtint l'emprisonnement d'O'Connell pour complot séditieux (30 juin 1844). Il a été libéré, après un appel réussi, trois mois plus tard. L'Irlande catholique a traité cet événement comme une occasion de réjouissance spirituelle, même l'archevêque Murray y a participé en sanctionnant un Te Deum. Pendant ce temps, Peel s'était efforcé de détourner les catholiques de la Repeal Association en soutenant une politique plus modérée, qui comportait la dotation de l'État en collèges supérieurs non confessionnels et une subvention substantiellement accrue de St. Patrick's of Maynooth. Grâce à une loi sur les legs, Peel a également offert des installations améliorées pour les œuvres de bienfaisance catholiques. Une approche simultanée a été faite à Rome pour décourager l'implication ecclésiastique irlandaise dans la politique. Cette tentative a connu un boom lorsque MacHale a insisté sur le danger que représentent pour le catholicisme les projets de loi sur les collèges et les legs. Injustement, O'Connell a fait valoir que la loi sur les legs serait utilisée pour interdire les œuvres de bienfaisance aux ordres religieux. Rome a finalement condamné la législation pour les collèges mais pas la loi sur les legs. Immédiatement après, O'Connell a réussi à influencer le clergé contre ce groupe plus militant de la Repeal Association, les Young Irelanders, qui s'opposaient à une alliance irlandaise renouvelée avec les Whigs qui étaient revenus au pouvoir sous le Premier ministre Lord John Russell en juin. 1846. Plutôt que de nier le droit de recourir à la force à n'importe quelle extrémité, les Young Irelanders ont quitté la Repeal Association.

Par la suite, O'Connell a souhaité persuader l'État de prendre des mesures pour lutter contre la brûlure de la pomme de terre, qui était apparue pour la première fois à l'automne de l'année précédente. La tentative a échoué, le gouvernement Whig s'est avéré incapable d'arrêter la catastrophe, maintenant connue sous le nom de "Grande Famine". En dix ans, la fièvre, la famine et l'émigration qui en résultèrent réduisirent de 25 % la population de l'Irlande, qui avait autrefois dépassé les huit millions.

Après la mort d'O'Connell d'une maladie cérébrale soudaine, subie à Gênes alors qu'il était en pèlerinage à Rome, son fils Daniel a été reçu par le pape Pie IX. Sous les auspices du pape, une oraison funèbre de deux jours pour O'Connell a été prononcée par Gioacchino ventura diraulica (1792 &# x2013 1861). Le discours glorifiait l'union de la religion et de la liberté.

Les convictions religieuses d'O'Connell, apparemment affaiblies dans sa jeunesse, s'étaient renforcées au cours de sa maturité et étaient assez fortes dans ses dernières années. Ces années ont cependant été quelque peu assombries par ce qui semble avoir été presque une obsession de la possibilité de sa damnation éternelle.

L'importance d'O'Connell. Cet homme d'État irlandais a été la plus grande influence dans l'émergence du nationalisme politique irlandais. Il lie le mouvement constitutionnel de Grattan et des patriotes protestants du XVIIIe siècle aux catholiques émancipés. Dans son appel aux masses, il était plus proche de Theobald Wolfe Tone (1763 &# x2013 98) et des United Irishmen que de Grattan, bien que dans ses années de maturité, il s'oppose à la fois à l'utilisation de la force physique et de méthodes révolutionnaires. Sa substitution du clergé aux propriétaires terriens en tant que dirigeants locaux du peuple a renforcé leurs liens mutuels, même après que l'ingérence du clergé à la fin de la carrière de Parnell ait affaibli les relations de l'Église avec les nationalistes. Ami de l'Europe libérale catholique et fervent partisan des défenseurs de l'émancipation des Noirs en Amérique, l'influence d'O'Connell sur le nationalisme irlandais a contribué à façonner la République d'Irlande du XXe siècle.

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Histoire de Manchester City : Manchester City atteint la finale du Carabao mais l'histoire favorise Tottenham - Mark's, après une initiative d'arthur connell (le recteur de l'église st mark's) et de sa fille, anna connell.. Les filatures de coton employaient moins dans la ville à mesure que le siècle avançait, en 1840, seulement 18% de la main-d'œuvre travaillait dans la fabrication du coton. Une histoire complète du club de football de Manchester City. 1966 city sont promus champions de la division deux, sous l'équipe de direction de Joe Mercer et Malcolm Allison. Le club a été formé en 1880, sous le nom de st. Mark's, après une initiative d'arthur connell (le recteur de l'église st mark's) et de sa fille, anna connell.

Mark's (west gorton), ils sont devenus ardwick association football club en 1887 et manchester city en 1894. Histoire de manchester city f.c. L'histoire des gardiens de but de Manchester City a été saluée comme peut-être le meilleur gardien de tous les temps à Manchester City, bert trautmann a été vraiment attaqué par des alliés malgré tout. Manchester, ville et arrondissement métropolitain du comté métropolitain du comté urbain de Greater Manchester, au nord-ouest de l'Angleterre.Consultez les statistiques de manchester city fc des saisons précédentes, y compris la position de la ligue et le meilleur buteur, sur le site officiel de la première ligue.

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Manchester City F C Wikipedia de upload.wikimedia.org Peu de clubs peuvent se vanter d'avoir une histoire aussi dramatique et fascinante que Manchester City. 'notre histoire inédite :' le livre officiel du 125e anniversaire de Manchester City est maintenant en vente ! Il a servi comme parachutiste dans la Luftwaffe pendant la guerre mondiale qui a suivi et a été rattrapé par les Britanniques vers la fin de la guerre. Consultez les statistiques de manchester city fc des saisons précédentes, y compris la position de la ligue et le meilleur buteur, sur le site officiel de la première ligue. Nous commençons par l'emplacement du club, son terrain et son histoire fondatrice. Comprend des détails sur chaque match jamais joué, et chaque joueur, manager, président et stade de l'histoire du club, ainsi qu'une chronologie, des archives vidéo et une bibliographie. Mark's (west gorton), il est devenu ardwick association football club en 1887 et manchester city en 1894. L'histoire de manchester city football club, un club de football professionnel basé à manchester, en angleterre, remonte à la formation du club en 1880 par des membres de st.

Fondée en 1880 sous le nom de st.

1966 city sont promus champions de la division deux, sous l'équipe de direction de Joe Mercer et Malcolm Allison. Il a servi comme parachutiste dans la Luftwaffe pendant la guerre mondiale qui a suivi et a été rattrapé par les Britanniques vers la fin de la guerre. L'histoire illustrée officielle célèbre l'histoire illustre et la domination moderne de l'une des équipes de football anglais les plus légendaires. 1965 un nouvel insigne de club est développé en 1965, basé autour de la partie centrale des armoiries de la ville de Manchester. Les filatures de coton employaient moins dans la ville à mesure que le siècle avançait, en 1840, seulement 18% de la main-d'œuvre travaillait dans la fabrication du coton. Ce livre officiellement approuvé, avec l'avant-propos écrit par le manager Pep Guardiola, retrace l'histoire du club depuis sa formation en 1880, les épreuves et les tribulations. Le club de football de Manchester City (surnommé le blues ou les citoyens est un club de football de première division à Manchester, en Angleterre. Le nouveau kit et la nouvelle gamme d'entraînement sont maintenant disponibles ! Le caractère de Manchester a changé. Nous commençons par l'emplacement du club, le terrain, et histoire fondatrice. Le club a été créé en 1880, sous le nom de st. La boutique en ligne de manchester city propose une large gamme de nouveaux produits à crête, avec de nouveaux produits arrivant chaque jour. Fondée en 1880 sous le nom de st.

Mark's, après une initiative d'arthur connell (le recteur de l'église st mark's) et de sa fille, anna connell. Manchester est devenu le centre commercial de l'industrie, sa chambre de compensation. L'histoire illustrée officielle célèbre l'histoire illustre et la domination moderne de l'une des équipes de football anglais les plus légendaires. Peu de clubs peuvent se vanter d'avoir une histoire aussi dramatique et fascinante que Manchester City. Les filatures de coton employaient moins dans la ville à mesure que le siècle avançait, en 1840, seulement 18% de la main-d'œuvre travaillait dans la fabrication du coton.

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L'histoire illustrée officielle célèbre l'histoire illustre et la domination moderne de l'une des équipes de football anglais les plus légendaires.

1966 city sont promus champions de la division deux, sous l'équipe de direction de Joe Mercer et Malcolm Allison. Le club a été formé en 1880, sous le nom de st. Les filatures de coton employaient moins dans la ville à mesure que le siècle avançait, en 1840, seulement 18% de la main-d'œuvre travaillait dans la fabrication du coton. Après les avoir appelés self gorton fc et ardwick afc pendant des périodes plus courtes, ils changeraient leur nom en manchester city en 1894. Nous commençons par l'emplacement du club, son terrain d'origine et son histoire fondatrice. Nous discutons de l'histoire du club de football de Manchester City dans cette vidéo. Mark's église d'angleterre à West Gorton. L'histoire des gardiens de but de Manchester City a été saluée comme peut-être le meilleur gardien de tous les temps à Manchester City, bert trautmann a été vraiment attaqué par des alliés malgré tout. Le nouveau kit et la gamme d'entraînement sont maintenant disponibles ! Mark's, après une initiative d'arthur connell (le recteur de l'église st mark's) et de sa fille, anna connell. L'histoire du club de football de Manchester City, un club de football professionnel basé à Manchester, en Angleterre, remonte à la formation du club en 1880 par des membres de St. Combien de trophées Man City a-t-il remportés au total/dans l'histoire ? Le club de football de Manchester City est un club de football anglais basé à Manchester qui participe à la Premier League, l'élite du football anglais.

Source : static.standard.co.uk

1966 city sont promus champions de la division deux, sous l'équipe de direction de Joe Mercer et Malcolm Allison. Cet été, le grand argentin quittera Manchester City, où il a laissé un impact indélébile et a assuré son héritage. Le club de football de Manchester City (surnommé le blues ou les citoyens est un club de football de première division à Manchester, en Angleterre. C'est une tâche ardue, mais rendue possible par la création de locomotives au cours des décennies précédentes. L'histoire des gardiens de Manchester City a été saluée comme peut-être le meilleur gardien de tous les temps à manchester city, bert trautmann a été vraiment attaqué par des alliés malgré tout.

L'histoire du club de football de Manchester City, un club de football professionnel basé à Manchester, en Angleterre, remonte à la formation du club en 1880 par des membres de St. Un arbitrage terrible joue un rôle dans la défaite du Borussia Dortmund à City La majeure partie de la ville, y compris le centre historique, se trouve dans le comté historique du Lancashire, mais elle comprend une zone au sud de la rivière Mersey dans le comté historique du Cheshire. L'histoire des gardiens de but de Manchester City a été saluée comme peut-être le meilleur gardien de tous les temps à Manchester City, bert trautmann a été vraiment attaqué par des alliés malgré tout. Cet été, le grand argentin quittera Manchester City, où il a laissé un impact indélébile et a assuré son héritage.

Source : sportslogohistory.com

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Source : www.thenationalnews.com

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Source : spartacus-educational.com

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Les filatures de coton employaient moins dans la ville à mesure que le siècle avançait, en 1840, seulement 18% de la main-d'œuvre travaillait dans la fabrication du coton. Peu de clubs peuvent se vanter d'avoir une histoire aussi dramatique et fascinante que Manchester City. Mark's église d'angleterre à West Gorton. 1965 un nouvel insigne de club est développé en 1965, basé autour de la partie centrale des armoiries de la ville de Manchester. Fondée en 1880 sous le nom de st.

Source : images-na.ssl-images-amazon.com

La place de Sergio Agüero dans l'histoire de la Premier League et de la ville de Manchester. Mark's (west gorton), ils sont devenus ardwick association football club en 1887 et manchester city en 1894. 'notre histoire invisible :' le livre officiel du 125e anniversaire de manchester city est maintenant en vente ! Le caractère de Manchester a changé. Manchester City a dominé la possession dès le début et a pris l'avantage à la 19e minute après que Dortmund a donné le ballon dans sa moitié de terrain.


Des armes et des hommes : une histoire de guerre, d'armes et d'agression

Of Arms and Men est meilleur dans ses parties que dans son ensemble. Les chapitres individuels sont informatifs et contiennent généralement de nouveaux arguments inventifs. O&aposConnell avance trois arguments, qui s'emboîtent vaguement. Avant 1400 après JC, l'armement historique était cyclique et généralement contrôlé par des facteurs culturels. Après cette période, les armes se sont rapidement développées, mais ce développement a été conduit par des inventeurs privés, et généralement pas par l'armée qui avait tendance à être très conservatrice envers les nouvelles idées. Curr Of Arms and Men est meilleur dans ses parties que dans son ensemble. Les chapitres individuels sont informatifs et contiennent généralement de nouveaux arguments inventifs. O'Connell avance trois arguments, qui s'emboîtent vaguement. Avant 1400 après JC, l'armement historique était cyclique et généralement contrôlé par des facteurs culturels. Après cette période, les armes se sont rapidement développées, mais ce développement a été conduit par des inventeurs privés, et généralement pas par l'armée qui avait tendance à être très conservatrice envers les nouvelles idées. À l'heure actuelle, nos arsenaux nucléaires rendent la plupart des guerres impossibles à combattre et à gagner, mais l'histoire des armes montre que les sociétés peuvent imposer le contrôle des armes quand elles le souhaitent.

Ce qui manque (d'O'Connell au moins) c'est toute sorte d'argument fortement formulé qui passe d'un cycle de développement circulaire à une spirale ascendante de la technologie des armes.

J'ai l'impression de trop bousculer le livre. C'est une très bonne lecture, et il y a des morceaux très précieux.

O'Connell soutient que le style de combat romain, avec des épées courtes, face à face, a apporté un nouveau niveau de violence au combat. Le glaive, fait autant pour tailler que pour percer, faisait des blessures hideuses (surtout à ceux qui n'avaient vu auparavant que des blessures de lance et de flèche). Ce que je n'avais jamais envisagé, c'est que la sensation de violence n'est pas une mesure constante à travers l'expérience humaine, mais a ses propres hauts et bas.

Pourquoi les humains font-ils la guerre ? Est-ce génétiquement prédéterminé ? Quelles leçons des premières guerres pouvons-nous appliquer aux conditions actuelles ?
Robert O&aposConnell tente de répondre à ces questions et à bien d'autres

0&apos Connell soutient que la création d'armes par l'homme est biologiquement défendable. La plupart des animaux ont développé une forme de mécanisme d'autodéfense, que ce soit des crocs, des griffes ou, dans le cas des crustacés, une armure corporelle. Le combat intraspécifique est caractérisé par des armes symétriquement équilibrées et la bataille suit un ensemble spécifique Pourquoi les humains font-ils la guerre ? Est-ce génétiquement prédéterminé ? Quelles leçons des premières guerres pouvons-nous appliquer aux conditions actuelles ?
Robert O'Connell tente de répondre à ces questions et à bien d'autres

0' Connell soutient que la création d'armes par l'homme est biologiquement défendable. La plupart des animaux ont développé une forme de mécanisme d'autodéfense, que ce soit des crocs, des griffes ou, dans le cas des crustacés, une armure corporelle. Le combat intraspécifique se caractérise par des armes symétriquement équilibrées et la bataille suit un ensemble de règles spécifiques. L'histoire de l'armement de l'homme est une tentative de surmonter la symétrie au combat : la recherche sans cesse croissante de l'arme ultime ou meilleure qui fournira l'avantage au combat. La dissuasion elle-même a des parallèles biologiques dans la ritualisation accrue de la bataille et l'insertion de bluff, c'est-à-dire des animaux qui essaient de paraître plus grands que nature face à l'agression. Cela correspond au désir d'un pays d'apparaître (sinon d'être) plus fort que l'adversaire pour empêcher une attaque, du moins en théorie.

La guerre elle-même a commencé il y a environ 7 000 à 9 000 ans, en grande partie à la suite de changements dans le mode de vie nomade, du développement de l'agriculture et d'une société plus villageoise. O'Connell postule qu'à peu près à cette époque, le concept de propriété est apparu car les gens avaient plus de nourriture qu'ils n'en avaient besoin. Le contrôle impliquait la propriété. Ainsi, la politique et la propriété sont devenues les clés des conflits sociétaux.

Ironiquement, de nombreuses civilisations que nous admirons maintenant pour leurs réalisations culturelles (Grèce, Rome, etc.) ont été acclamées par leurs contemporains pour leurs capacités de guerre. Ce n'est qu'au XVIIe siècle que la domination d'un État sur un autre a été obtenue par d'autres moyens que la guerre (économie et commerce commercial). le désir d'armes plus grosses et meilleures par exemple. Ptolémée V a construit un navire de guerre gargantuesque qui surclassait totalement tout à l'époque. Il mesurait 450 pieds de long, avait une largeur de 57 pieds, transportait 4 000 rameurs, 400 matelots de pont et 2 800 marines, mais il ne valait rien militairement. Cela rappelle l'avion nucléaire des années 50 ou peut-être le bombardier Stealth.

Un autre parallèle intéressant est l'Édit de 1139 du 2e Concile œcuménique du Latran qui a interdit l'utilisation de l'arbalète, (sauf dans son utilisation contre les musulmans, bien sûr), peut-être la première tentative de contrôle des armements. L'arbalète était une arme extrêmement efficace, suffisamment puissante pour pénétrer l'armure d'un chevalier à cheval. Comme il était relativement peu coûteux, il a permis au simple fantassin de détruire l'aristocratie montée menaçant la structure de pouvoir soutenue par l'église. Les tentatives actuelles d'empêcher les petites nations d'obtenir des armes nucléaires soulèvent des problèmes similaires.

Je cherchais ce livre depuis un certain temps. Après avoir lu O&aposConnell&aposs &aposGhosts of Cannae&apos il y a quelques années, j'ai décidé que c'était un auteur qui méritait une lecture plus approfondie. Cannae a été écrit avec beaucoup de flair et d'empressement tout en étant historiquement informatif et juste une lecture agréable, bref ce à quoi tous les livres d'histoire devraient aspirer.

Naturellement, j'ai été déçu de voir que cet auteur pour lequel j'ai rapidement développé de l'admiration n'avait qu'un seul autre crédit d'écriture à son nom, et depuis qu'AposOf Arms and Men&apos était, je cherchais ce livre depuis un certain temps. Après avoir lu "Ghosts of Cannae" d'O'Connell il y a quelques années, j'ai décidé que c'était un auteur qui méritait une lecture plus approfondie. Cannae a été écrit avec beaucoup de flair et d'empressement tout en étant historiquement informatif et juste une lecture agréable, bref ce à quoi tous les livres d'histoire devraient aspirer.

Naturellement, j'ai été déçu de voir que cet auteur pour lequel j'ai rapidement développé de l'admiration n'avait qu'un seul autre crédit d'écriture à son nom, et comme "Of Arms and Men" avait été écrit plus de 20 ans avant Cannes, je me suis demandé s'il s'agissait même du même auteur. .

Pourtant, je l'ai consciencieusement ajouté à ma liste de «Livres à lire» et il y est resté pendant des années alors que je cherchais en vain dans diverses sections d'histoire des librairies d'occasion. Bien que ce ne soit pas quelque chose que je devais avoir, un large aperçu de l'histoire de l'innovation en matière d'armes m'a certainement plu.

Puis l'été dernier, ma femme et moi étions en vacances à New York et je me suis retrouvé dans le légendaire labyrinthe de livres d'occasion qu'est The Strand. Au cours de ce seul voyage, j'ai réussi à obtenir pas mal de livres qui traînaient sur ma liste depuis des années. Avant de partir, j'ai décidé de faire mon voyage par cœur habituel à la section d'histoire militaire, et j'ai décidé à ce moment-là que j'étais fatigué de faire ce voyage pour rechercher un livre que je n'étais pas certain de trouver un jour. J'ai décidé alors que je me promenais dans la section que je retirerais ensuite Of Arms de ma liste.

Et c'était là. J'étais en extase, plus de la découverte que de l'excitation réelle pour le livre. J'ai couru pour retrouver ma femme comme une jeune enfant, en criant du regard ce que j'ai trouvé !

Alors, comment était le livre réel?

Ehhh, plutôt bien. Ce n'est certainement pas digne de squeel, et je ne voudrais pas vous battre la cervelle en essayant de le trouver. C'est plus proche d'un manuel technique que d'un livre d'histoire captivant, et il est clair qu'O'Connell a fait d'énormes progrès dans sa prose entre cela et Cannes. O'Connell n'était pas un écrivain de métier mais un analyste de politique militaire et il se lit comme tel.

Cela étant dit, si le sujet vous intéresse, il vaut certainement la peine d'être lu. Bien que la prose ne soit peut-être pas passionnante ou râpeuse, elle est exhaustive et je me sens beaucoup plus instruit à la fois sur l'histoire des armes et sur la façon dont elles ont affecté l'histoire politique. Le livre se renforce au fur et à mesure et se termine par un segment émouvant sur les réalités du désarmement nucléaire et du futur contrôle des armements. Ma principale plainte est que ce livre aurait été grandement servi par plus de graphiques et de diagrammes illustrant les armes qu'il décrit. Je devais souvent poser le livre et aller sur Wikipedia juste pour avoir un visuel d'une arme spécifique. . Suite


Un tas de personnes semblent avoir pris très personnellement les commentaires du député vert sur la diversité au sein des conseils d'administration, alors que la recherche suggère qu'il n'y a rien de controversé à leur sujet, écrit Anna Connell.

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