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Cas et clauses: le langage de l'exclusion à Byzance
Par Rosemary Morris
Tolérance et répression au Moyen Âge (2002)
Introduction: L'histoire culturelle de la colère, comme celle de l'humour, est une histoire qui nous emmène aux racines de la définition de l'autre. Un résultat de la colère est souvent la déclaration que la cible particulière de la rage est étrangère au groupe auquel on s'attache; qu'elle soit définie par la nationalité, la race, la religion ou l'orientation sexuelle. Ainsi, en étudiant le langage de la colère et de l'insulte dans un contexte historique particulier, il est possible d'arriver à certaines identifications de croyances et d'attitudes qui ne doivent pas être acceptées ou tolérées par des groupes au sein de la société contemporaine.
Mais en fait, préserver une insulte est une question assez difficile. Car les insultes, comme les blagues (qui sont là encore une bonne source d'identification sociale ou ethnique) sont une forme essentiellement orale. Les insultes peuvent bien sûr être écrites, mais c'est toujours un passe-temps plus dangereux que de simplement les crier. L'étude des insultes écrites est donc, en fait, un aspect d'un domaine beaucoup plus large qui intéresse les historiens: le processus par lequel et les circonstances dans lesquelles les processus oraux à l'origine sont transférés à l'écriture.
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